二，汉语圣经的翻译和比较研究 1，综合性问题·文字和标点符号的斟酌和考虑
第2815篇
使徒行传和阿摩司书中的一段话
使徒行传7:42-43节，和合本的译文是‘ 上帝就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说，以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’这段经文引自阿摩司书5:25-27节，‘以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？ 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕，和偶像的龛，并你们的神星。 所以我要把你们掳到大马士革以外。这是耶和华，名为万军之上帝说的。’
使徒行传此处经文是引用于七十子译本（希腊文），而不是希伯来文本，但没有大的差别，仅仅的差别是：一为巴比伦外，一为大马士革以外。其他是汉译的问题。
我们读这段经文，难以理解他的意思。以色列人在旷野漂流40年，不是抬着摩西按上帝指示的样式建造的会幕吗？怎么成为亚述偶像摩洛的帐幕了？
为解决这一难题，我们查考了《查经资料大全》，终于明白这段经文的意思。就是在‘岂是将牺牲和祭物献给我吗？’这句话以后的经文、相对应于‘抬着’的希伯来文动词，用的是未来时态，是指将要发生的事，是预言和警告。因此卢俊义牧师以下改译的译文是比较接近原文的意涵的：
阿摩司书5:25-27节：“以色列人哪，在旷野的那四十年间，你们何尝献牲祭或供物给我！现在你们得背起自己雕刻的偶像—撒固王神和迦温星神，一起流亡。我要把你们放逐到大马士革以北遥远的地方去。”万军的统帅上帝这样宣布了；他的名是耶和华。
阿摩司书5:26节，有以下两个译本对这节经文的理解也有相似之处：
[思高本] 你们应抬着自己所造的偶像，即你们的君王撒雇特和你们的星神克汪，
[NRSV] You shall take up Sakkuth your king, and Kaiwan your star-god, your images, which you made for yourselves;
因为阿摩司作先知的时代是犹太王乌西雅(公元前781-740年执政）、以色列王耶罗波安二世{公元前740-736年执政）时代，也是亚述帝国对邻国有入侵危机的时代，亚述拜偶像的歪风也影响到以色列，因此先知阿摩司对以色列人呼吁他们悔改。司提反引用先知阿摩司的话警告当时的犹太人，不要拜偶像，不然也会像北国以色列一样于公元前722年灭亡；被掳于外邦。
卢俊义牧师对这段经文作了以下的讲解：‘我们看到圣经作者最喜欢提及的一个事件，就是出埃及进入旷野的经历。对以色列人民来说，这是代代子孙无法忘记的生命故事。他们很清楚在出埃及进入旷野四十年期间，经历过没有水、食物的苦难，也曾面临敌人追兵的打击，但是上帝的手扶持他们，带领他们走过那段艰辛的日子和旅途。在旷野那段日子，连水、食物都没有的时候，怎能献祭呢？能用什么礼物献给上帝表示感恩呢？没有！他们唯一有的，就是听从上帝吩咐的话，也因为这样，他们才能平安地度过那段艰辛的日子和路途。
第26节提到“撒固”和“迦温星神”，这可能都是亚述人所敬拜的神明。在先知阿摩司的时代，以色列人民已经将这些当地人敬拜的偶像神明当作神明在敬拜。更严重的是，以色列人民亲自雕刻“撒固”和“迦温星神”偶像神明，这样的举动充分证明他们已经忘了带领他们祖先出埃及的上帝，也忘了祖先与上帝之间所立的生命之约。我们在这里看到一个重要的信仰基本认知：忘了上帝的人，结果是失去了所拥有的一切。先知阿摩司传出上帝的警告说，以色列人民将要因此付出******的生命代价—上帝不再保护他们，他们将因此被敌人打败，且被放逐到异邦去成为奴隶。’
写于2022,6,16
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