六，读经心得 2，默想和心声·思考
第2808篇
麦基洗德等次的大祭司
我们查考希伯来书第7章，
来7:1 这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
来7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
来7:3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。
来7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。
来7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（‘身’原文作‘腰’），还是照例取十分之一
来7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
来7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
来7:8 在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
来7:9 并且可说，那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
来7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（‘身’原文作‘腰’）
来7:11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
来7:12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
来7:13 因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
来7:14 我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。
来7:15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
来7:16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（‘无穷’原文作‘不能毁坏’）。
来7:17 因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
来7:18 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
来7:19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到上帝面前。
来7:20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
来7:21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
来7:22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
来7:23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔不能长久。
来7:24 这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
来7:25
凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
来7:26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
来7:27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
来7:28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
我们查考希伯来书，可以看到论述主耶稣是照着麦基洗德等次、具有圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司身份的、成立到永远的大祭司，是在圣经的66卷书里，阐述得最为详尽、论证得最为有力的一卷书；特别是第7章。
我们要思考为什么希伯来书要按上帝的默示把基督论的这一基要真理启示出来？我们首先考虑当时接受书信的是希伯来人，他们受过旧约律法的熏陶，对亚伯拉罕、利未、亚伦和历代大祭司、摩西、大卫等是很尊敬的，因为他们蒙选召，奉献自己终身事奉上帝。可是到了新约基督时代，许多利未人、祭司、祭司长、大祭司变质了。我们看福音书和使徒行传的记载，大祭司和祭司长都是迫害上帝的儿子主耶稣和众使徒 及门徒的，主耶稣在圣殿里赶出兑换银钱和买牛羊鸽子的人，就是大祭司和祭司长允许他们把圣殿当成了做买卖的地方，而从中取利。他们窃取了神圣的职分，却干着敌挡上帝真道的事。
但一般不认识、不知道主耶稣真实历史的希伯来人（犹太人）， 他们认为耶稣是拿撒勒人，拿撒勒是无名小城，能出什么好的吗？耶稣仅仅是木匠的儿子，本人也是木匠，是犹大支派的后裔，和祭司是搭不上边的。耶稣是出生卑微而贫寒的。
而对以色列人有说服力的是律法书（妥拉），也就是摩西五经和大卫的诗篇，所以希伯来书的作者就引用这两处重要的经文，来阐释这一奥秘。
创14:18-20节：‘ 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高上帝的祭司。 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的上帝赐福与亚伯兰。 至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。’
诗110:1-4节：‘（大卫的诗。）耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来。你要在你仇敌中掌权。 当你掌权的日子（或作‘‘行军的日子’），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作‘以圣洁为妆饰’），甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露（或作‘你少年时光耀如清晨的甘露’）。 耶和华起了誓，决不后悔，说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’
这两处经文，既是预表，也是预言。麦基洗德既有君王的身份，又有至高上帝的大祭司的身份，就是预表主耶稣既是天国君王、万王之王，又是至高上帝的大祭司；诗篇是预言上帝起誓立圣子耶稣为照着麦基洗德等次的大祭司，也是掌权的君王。
旧约圣经多处预言弥赛亚（受膏者）是亚伯拉罕的后裔，是大卫之子，是出生在伯利恒的，马太福音和路加福音的耶稣家谱，都可以追溯到是大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，这是按耶稣的人性和肉身而言的。按主耶稣基督的神性，主耶稣是上帝的儿子，是自有永有的，超越时空的永恒主。
律法只是叫人知罪，献羊为祭只是预表，不能永远除罪，以色列人需要每年每个节日献祭，才能有短暂的内心安宁，并不能使人胜过罪。由于律法和负责献祭的祭司不能使人脱离罪恶的捆绑，使人得到完全，因此上帝起誓立圣子耶稣为大祭司，永远的祭司，圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，升上高天坐在天父右边，为我们的中保，替我们祈求。
我们靠着主耶稣这位大祭司进到上帝面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。 这使我们的信心倍加坚固，使我们的指望更为确实可靠。
写于2022,5,23
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