二，汉语圣经的翻译和比较研究（新约·希伯来书译文比较研究）
第2357篇
希伯来书译文比较研究（7）
希伯来书第7章，和合本的译文如下：
来7:1
这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
来7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的取十分之一给他。他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
来7:3 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。
来7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕，将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢。
来7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的，（‘身’原文作‘腰’），还是照例取十分之一。
来7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
来7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
来7:8 在这里收十分之一的都是必死的人。但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
来7:9 并且可说，那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
来7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。（‘身’原文作‘腰’）
来7:11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
来7:12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
来7:13 因为这话所指的人，本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。
来7:14 我们的主分明是从犹大出来的。但这支派，摩西并没有提到祭司。
来7:15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。
来7:16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（‘无穷’原文作‘不能毁坏’）。
来7:17 因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
来7:18 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
来7:19
（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到上帝面前。
来7:20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。
来7:21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。
来7:22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
来7:23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。
来7:24 这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。
来7:25 凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
来7:26 像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。
来7:27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
来7:28 律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
以下我们分析与比较和合本译文与其他译本的不同之处，并以希腊文圣经加以鉴别：
1，第2节，
【和合本】他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。
【思高本】他的名字默基瑟德，第一可称作‘正义之王’，他也可称作‘撒冷之王’，就是‘和平之王’之意。
【吕振中译本】麦基洗德翻出来，第一是‘公义王’；其次是‘撒冷王’，是‘和平王’的意思。
【现代中文译本】首先，麦基洗德名字的意思是‘正义的王’；又因为他是撒冷王，他的名字也有‘和平的王’的意思。
【新译本】麦基洗德这名字翻译出来，头一个意思就是‘公义的王’；其次是‘撒冷王’，就是‘平安的王’的意思。
【恢复本】首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
【中文标准译本】麦基洗德翻译出来，首先是‘公义之王’；然后又是‘撒冷之王’——这意思是‘和平之王’。
【和合本修订版】他头一个名字翻译出来是‘公义的王’，他又名‘撒冷王’，是和平王的意思。
在这里，恢复本的译文比较好；因为‘撒冷王’不是翻译出来的意思，是麦基洗德的另一个称号。
相对应于‘麦基洗德’的希腊文词是G3198，语义是‘公义的王’。
相对应于‘撒冷’的希腊文词是G4532，语义是‘和平，平安’。
2，第19节，
【和合本】（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到上帝面前。
【思高本】因为法律本来就不能成就什么，可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们才能亲近天主。
【吕振中译本】（律法是未曾叫什么事完全及格的）；另一方面，一个较好的指望也就被引进了来，让我们可以藉着这个来亲近上帝。
【现代中文译本】摩西的法律不能够使任何事达到完全。现在我们有了更好的盼望，藉着它，我们可以接近上帝。
【新译本】（因为律法从来没有使什么得到完全）；另一方面，它却带来了更美的盼望，藉着这盼望，我们就可以亲近上帝。
【恢复本】（律法原来一无所成）另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
【中文标准译本】因为律法没有使任何事物完全；另一方面，一个更美好的盼望却被带来了；藉着这个盼望，我们可以亲近神。
【和合本修订版】（律法本来就不能成就什么）；另一方面，一个更好的指望被引进来；靠这指望，我们就可以亲近上帝。
相对应于‘完全’的希腊文词是G5048，语义是‘使之完全，完成’。在这里对律法没有贬义。
在这里，新译本的译文比较好。
写于2019，12，18