二，汉语圣经的翻译和比较研究（新约·提摩太前书译文比较研究）
第2320篇
提摩太前书译文比较研究（5）
提摩太前书第5章，和合本的译文如下：
提前5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲。劝少年人如同弟兄。
提前5:2 劝老年妇女如同母亲。劝少年妇女如同姐妹。总要清清洁洁的。
提前5:3 要尊敬那真为寡妇的。
提前5:4
若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。
提前5:5 那独居无靠真为寡妇的，是仰赖上帝，昼夜不住地祈求祷告。
提前5:6 但那好宴乐的寡妇，正活着的时候也是死的。
提前5:7 这些事你要嘱咐他们，叫他们无可指责。
提前5:8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。
提前5:9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，
提前5:10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
提前5:11 至于年轻的寡妇，就可以辞她。因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。
提前5:12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。
提前5:13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游。不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。
提前5:14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。
提前5:15 因为已经有转去随从撒但的。
提前5:16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。
提前5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
提前5:18 因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。又说，工人得工价是应当的。
提前5:19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
提前5:20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
提前5:21 我在上帝和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。
提前5:22 给人行按手的礼，不可急促。不要在别人的罪上有分。要保守自己清洁。
提前5:23 因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。
提前5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。
提前5:25 这样，善行也有明显的。那不明显的也不能隐藏。
以下我们分析与比较和合本译文与其他译本的不同之处，并以希腊文圣经加以鉴别：
1，第4节，
【和合本】若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可悦纳的。
【思高本】假使寡妇有儿子或孙子，他们就应先学着孝敬本家人，报答祖先，因为这是天主所喜悦的事。
【吕振中译本】但寡妇若有儿女或孙子孙女，他们要先对自己的家学着孝敬，将回敬的奉养报答父母和祖父母：这在上帝面前是可蒙悦纳的。
【现代中文译本】如果一个寡妇有儿女或孙儿女，这些后辈就得先学习怎样在家中尽孝道，来报答父母和祖父母，因为这是上帝所喜欢的。
【新译本】寡妇若有儿孙，就应当让儿孙先在自己家里学习孝道，报答亲恩，因为这在上帝面前是蒙悦纳的。
【恢复本】若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先学着孝敬自己的家人，用回敬的奉养报答母亲或祖母，因为这在神面前是可悦纳的。
【中文标准译本】不过一个寡妇如果有儿女或孙儿女，就应当让他们先学会孝敬自己的家人，报答亲恩，因为这在神面前是蒙悦纳的。
【和合本修订版】寡妇若有儿女，或有孙儿女，就让儿孙先在自己家中学习行孝，报答亲恩，因为这在上帝面前是可蒙悦纳的。
相对应于‘儿女’的希腊文词是G5043，语义是‘儿女，子女’。
相对应于‘孙子孙女’的希腊文词是G1549，语义是‘后裔，子孙’。
相对应于‘祖先’的希腊文词是G4269，语义是‘祖先，双亲’。
在这里，和合本的译文是对的。
2，第24节，
【和合本】有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。
【思高本】有些人的罪过，在受审以前便是显明的，但有些人的罪过只在受审以后；
【吕振中译本】有些人的罪很显然，自然然引到受定罪；有些人呢、却是随后才显露。
【现代中文译本】有些人的罪是显而易见的，他们早已受了审判；也有些人的罪是后来才显露的。
【新译本】有些人的罪是明显的，就先受审判；有些人的罪是后来才显露出来的。
【恢复本】有些人的罪是显明的，先去受审判；也有些人的罪是随后跟了去的。
【中文标准译本】有些人的罪孽是明显的，要先面对审判；而有些人的罪却是随后跟着的。
【和合本修订版】有些人的罪是明显的，已先受审判了；有些人的罪是随后跟着来。
相对应于‘随后跟着’的希腊文词是G1872，语义是‘跟随’。
在这里，和合本等的译文是直译，译为‘显露’是意译，可帮助我们理解。
写于2019，10，18