二，汉语圣经的翻译和比较研究（新约·罗马书译文比较研究）
第2225篇
罗马书译文比较研究（9）
罗马书第9章，和合本的译文如下：
罗9:1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
罗9:2 我是大有忧愁，心里时常伤痛。
罗9:3 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
罗9:4 他们是以色列人。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。
罗9:5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！
罗9:6 这不是说上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。
罗9:7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。惟独从以撒生的，才要称为你的后裔。
罗9:8 这就是说，肉身所生的儿女，不是上帝的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。
罗9:9 因为所应许的话是这样说，到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。
罗9:10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。
罗9:11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明上帝拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。
罗9:12 上帝就对利百加说，将来大的要服事小的。
罗9:13 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。
罗9:14 这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！
罗9:15 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。
罗9:16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。
罗9:17 因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。
罗9:18 如此看来，上帝要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
罗9:19 这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？
罗9:20 你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
罗9:22 倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
罗9:23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
罗9:24 这器皿就是我们被上帝所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？
罗9:25 就像上帝在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
罗9:26 从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生上帝的儿子。
罗9:27 以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
罗9:28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。
罗9:29 又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
罗9:30 这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。
罗9:31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
罗9:32 这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。他们正跌在那绊脚石上。
罗9:33 就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。
以下我们分析与比较和合本译文与其他译本的不同之处，并以希腊文圣经加以鉴别：
1，第31节，
【和合本】但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
【思高本】以色列人追求使人成义的法律，却没有得到这种法律。
【吕振中译本】而以色列追求着称义的律法，反而达不到律法。
【现代中文译本】而那些寻求藉着法律得以成为义人的选民，反而不能达到目的。
【新译本】但以色列人追求律法的义（注：原文作‘义的律法’），却达不到律法的要求。
【恢复本】但那追求律法之义的以色列人，并未达到那律法。
【中文标准译本】而以色列人追求律法的义，却没有达到律法的义（注：有古抄本作‘律法’）。
【和合本修订版】但以色列人追求律法的义，反而达不到律法的义。
相对应于‘达到’的希腊文词是G5348，语义是‘达到’。
在这里，吕振中译本的译文比较好。
写于2019，4，24