二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·以赛亚书）
第1888篇
以赛亚书译文比较研究（10）
以赛亚书第10章，和合本的译文如下：
赛10:1 祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，
赛10:2 为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。
赛10:3 到降罚的日子，有灾祸从远方临到。那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（或作“财宝”）存留何处呢？
赛10:4 他们只得屈身在被掳的人以下，仆倒在被杀的人以下。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
赛10:5 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
赛10:6 我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。
赛10:7 然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
赛10:8 他说：“我的臣仆岂不都是王吗？
赛10:9 迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马士革吗？
赛10:10 我手已经够到有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。
赛10:11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？”
赛10:12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
赛10:13 因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。
赛10:14 我的手够到列国的财宝，好像人够到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”
赛10:15 斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
赛10:16 因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。
赛10:17 以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽，
赛10:18 又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。
赛10:19 他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
赛10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
赛10:21 所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的上帝。
赛10:22 以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
赛10:23 因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
赛10:24 所以主万军之耶和华如此说：“住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。
赛10:25 因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。
赛10:26 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。
赛10:27 到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。”
赛10:28 亚述王来到亚叶，经过米矶仑，在密抹安放辎重。
赛10:29 他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢，扫罗的基比亚人逃跑。
赛10:30 迦琳的居民哪（“居民”原文作“女子”），要高声呼喊。莱煞人哪，须听。哀哉！困苦的亚拿突啊，
赛10:31 玛得米那人躲避，基柄的居民逃遁。
赛10:32 当那日，亚述王要在挪伯歇兵，向锡安女子的山，就是耶路撒冷的山，抡手攻他。
赛10:33 看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝，长高的必被砍下，高大的必被伐倒。
赛10:34 稠密的树林，他要用铁器砍下；黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第5节，
【和合本】亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。
【思高本】祸哉，亚述！我义怒的木棒，我震怒的棍杖！
【吕振中译本】有祸阿，亚述，我怒气的棍子！他是我愤怒之杖、在我手中。
【新译本】亚述啊！我怒气的棍子，有祸了。他们手中拿着我愤怒的杖。
【和合本修订版】祸哉！亚述，我怒气的棍！他们手中的杖是我的恼恨。
相对应于‘祸哉’的希伯来文词是H1945（有工具书误为H9145），语义是‘祸哉’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
2，第7节，
【和合本】然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
【思高本】但她并没有这样想，心里也没有这样推测，只图肆意破坏，剿灭不少的民族。
【吕振中译本】但他呢、却不这样思想，他心里并不这样打算；他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
【新译本】但亚述并没有这样想过，他心里也没有这样打算；他心里倒想毁灭、剪除多国。
【和合本修订版】然而，这并非他的意念，他的心不是这样打算；他的心要摧毁，要剪除不少的国家。
在这里，按希伯来文本，和合本的译文是对的。在这里，‘他’指‘亚述’，英译本用 he,而不是 she。
3，第18节，
【和合本】又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。
【思高本】她的丛林和她田园的华丽，必将由内到外毁灭，有如为虫蚀尽一样。
【吕振中译本】又把他的树林和园地的华美连魂带体全都灭尽，他就像熔化之物之熔化一样。
【新译本】又把他树林和丰盛果园的荣美全部灭尽，好像一个患病的人渐渐虚弱一样。
【和合本修订版】又毁灭树林和田园的荣华，连魂带体，好像病重的人消逝一样。
相对应于‘魂’的希伯来文词是H5315，语义是‘魂’。
相对应于‘体’的希伯来文词是H1320，语义是‘身体，血肉’。
相对应于‘病重的人’的希伯来文词是H5263，语义是‘有病，使衰微’。
相对应于‘消逝’的希伯来文词是H4549，语义是‘溶解，消耗’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
4，第23节，
【和合本】因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。
【思高本】因为吾主，万军的上主必在大地上执行所决定的毁灭。
【吕振中译本】因为主、万军之永恒主、必在全地之中行毁灭之事，铁定之事。
【新译本】主万军之耶和华必在全地之中，作成已定的毁灭之事。
【和合本修订版】因为万军之主耶和华在全地必成就所定的灭绝之事。
相对应于‘毁灭’的希伯来文词是H3617，语义是‘毁灭，完整的’。在这里，新译本的译文比较好。
5，第27节，
【和合本】到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项，那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作“因膏油的缘故毁坏”）。”
【思高本】到那日，她的重负将由你肩上卸下，她的重轭将由你颈上解除。
【吕振中译本】当那日亚述王的重担必从你的肩头上被除去，他的轭必从你脖子上被毁坏。
【新译本】到那日，亚述人的重压必从你们的肩头上挪开，他们的轭必离开你们的颈项；那轭必因肥壮的缘故折断。
【和合本修订版】到那日，亚述王的重担必离开你的肩头，他的轭必离开你的颈项；那轭必因肥壮而撑断（七十子译本无此句）。
在这里，按希伯来文本，和合本的译文是对的，另一种译文是按七十子译本，少了一句。
写于2017,1,12