二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·传道书）
第1863篇
传道书译文比较研究（5）
传道书第5章，和合本的译文如下：
传5:1
你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。
传5:2 你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。
传5:3 事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。
传5:4 你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
传5:5 你许愿不还，不如不许。
传5:6 不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司（原文作“使者”）面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？
传5:7 多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。
传5:8 你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义、公平的事，不要因此诧异。因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。
传5:9 况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
传5:10 贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。
传5:11 货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。
传5:12 劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。
传5:13 我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。
传5:14 因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。
传5:15 他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
传5:16 他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？
传5:17 并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
传5:18 我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的份。
传5:19 上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。
传5:20 他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他喜乐。
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第1节，
【和合本】你到上帝的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭（或作“胜过献愚昧人的祭”），他们本不知道所作的是恶。
【思高本】你往天主的殿里去时，要小心迈步；你前去听道，胜过愚人献祭，因为他们只知作恶。
【吕振中译本】你到上帝的殿、要谨慎脚步；走近前去听，胜过愚人的献祭，因为他们不知别的。只知作坏事。
【新译本】你到上帝的殿，脚步要谨慎；近前聆听，胜于愚昧人献祭，因为他们不知道所作的是恶的。
【和合本修订版】你到上帝的殿要谨慎你的脚步；近前听，胜过愚昧人献祭，他们不知道自己在作恶。
相对应于‘不’的希伯来文词是H0369，语义是‘不，没有’
相对应于‘知道’的希伯来文词是H3045，语义是‘知道，认识’。
在这里，和合本的译文是对的。
2，第4节，
【和合本】你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。
【思高本】你一向天主许愿，就不可拖延偿还，因为他不喜欢人怠慢；你许了愿，就应速还；
【吕振中译本】你向上帝许了愿，偿还不可迟延；因他不喜悦愚顽人；所以你许的愿、你总要还。
【新译本】你向上帝许了愿，就不可迟迟不还，因为他不喜悦愚昧人，所许的愿必须偿还。
【和合本修订版】你向上帝许愿，还愿不可迟延，因他不喜悦愚昧人，你许的愿应当偿还。
相对应于‘愚昧人’的希伯来文词是H5684，语义是‘拙笨的，愚蠢的’。
在这里，和合本的译文是对的。
3，第9节，
【和合本】况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
【思高本】国家全面的利益，在乎有一位关心农业的君王。
【吕振中译本】但君王对国家、对有耕种之田地的、大体说来，总是有益处的。
【新译本】各人都从土地得着利益，就是君王也得到田地的供应。
【和合本修订版】况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
（注：或译‘君王有耕种的田地，对全地是有益的。）
在这里，和合本的译文是对的，英译本KJV,NIV的译意相同。
写于2016,11,28