二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·箴言）
第1843篇
箴言译文比较研究（17）
箴言第17章，和合本的译文如下：
箴17:1 设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。
箴17:2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。
箴17:3 鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。
箴17:4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。
箴17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主，幸灾乐祸的，必不免受罚。
箴17:6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。
箴17:7 愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？
箴17:8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。
箴17:9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
箴17:10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
箴17:11 恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者，奉差攻击他。
箴17:12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
箴17:13 以恶报善的，祸患必不离他的家。
箴17:14 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。
箴17:15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。
箴17:16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
箴17:17 朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
箴17:18 在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。
箴17:19 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。
箴17:20 心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。
箴17:21 生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。
箴17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
箴17:23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
箴17:24 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。
箴17:25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。
箴17:26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。
箴17:27 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。
箴17:28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第9节，
【和合本】遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。
【思高本】掩饰他人的过错，可获得友爱；屡念旧日的过恶，则离间友谊。
【吕振中译本】遮掩人过的是追求爱心；把错事反复重述的，必离间良友。
【新译本】遮掩别人过犯的，得到人的喜爱；屡次提起别人过错的，离间亲密的朋友。
【和合本修订版】包容过错的，寻求友爱；喋喋不休的，离间密友。
相对应于‘屡次’的希伯来文词是H8138，语义是‘重复’。
相对应于‘事’的希伯来文词是H1697，语义是‘话，事实’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
2，第14节，
【和合本】纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。
【思高本】争论的开端，如水之破堤；在激辩之前，应极加制止。
【吕振中译本】纷争的起点如放水，故争吵尚未爆发，先要放弃。
【新译本】纷争的开始，如同决堤的水；所以在争执发生以前，就要制止。
【和合本修订版】纷争掀起，如同缺口的水；因此，争端尚未爆发就当制止。
相对应于‘放开’的希伯来文词是H6362，语义是‘放开，释放’。
在这里，和合本的译文是对的。
3，第16节，
【和合本】愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
【思高本】愚昧的人，既没有头脑，手执金钱买智慧，又何益之有？
【吕振中译本】愚昧人既全无心思，其手里哪有价银可买智慧呢？
【新译本】愚昧人既是无知，为什么手里拿着价银要买智慧呢？
【和合本修订版】愚昧人既无知，为何手拿银钱去买智慧呢？
相对应于‘聪明’的希伯来文词是H3820，语义是‘心，心思’。
在这里，吕振中译本的译文比较好，是直译；新译本的译文是意译，可参考。
4，第23节，
【和合本】恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。
【思高本】恶人在大衣下受贿赂，是为颠倒正义的判词。
【吕振中译本】恶人从人怀中接受贿赂，去屈枉正直的路。
【新译本】恶人暗中（原文直译作‘从怀里’）接受贿赂，为要歪曲公正。
【和合本修订版】恶人暗中受贿赂，以致弯曲公正的路。
相对应于‘暗中’的希伯来文词是H2436，语义是‘胸怀’。意译为‘暗中’比较好。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
5，第27节，
【和合本】寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。
【思高本】智者必沉默寡言，达人必心神镇定。
【吕振中译本】检束言语的、认识知识；脾气冷静的是明哲人。
【新译本】有知识的约束自己的言语；聪明人心平气和。
【和合本修订版】节制言语的，有见识；性情温良的人，有聪明。
相对应于‘检束’的希伯来文词是H2820，语义是‘抑制，禁止’。
在这里，吕振中译本的译文比较好。
写于2016,10,23
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