二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·箴言）
第1840篇
箴言译文比较研究（14）
箴言第14章，和合本的译文如下：
Pro 14:1 智慧妇人建立家室，愚妄妇人亲手拆毁。
Pro 14:2 行动正直的，敬畏耶和华，乖僻的，却藐视他。
Pro 14:3 愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己。
Pro 14:4 家里无牛，槽头乾净，土产加多，乃凭牛力。
Pro 14:5 诚实见证人，不说谎话；假见证人，吐出谎言。
Pro 14:6 亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。
Pro 14:7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
Pro 14:8 通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈。（或作‘自欺’）
Pro 14:9 愚妄人犯罪，以为戏耍（或作‘赎愆祭愚弄愚妄人’），正直人互相喜悦。
Pro 14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。
Pro 14:11 奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。
Pro 14:12 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
Pro 14:13 人在喜笑中，心也忧愁，快乐至极，就生愁苦。
Pro 14:14 心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为，得以知足。
Pro 14:15 愚蒙人是话都信；通达人处处谨慎。
Pro 14:16 智慧人惧怕，就远离恶事，愚妄人却狂傲自恃。
Pro 14:17 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
Pro 14:18 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
Pro 14:19 坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。
Pro 14:20 贫穷人连邻舍也恨他，富足人朋友最多。
Pro 14:21 藐视邻舍的，这人有罪；怜悯贫穷的，这人有福。
Pro 14:22 谋恶的，岂非走入迷途吗？谋善的，必得慈爱和诚实。
Pro 14:23 诸般勤劳都有益处，嘴上多言乃致穷乏。
Pro 14:24 智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。
Pro 14:25 作真见证的，救人性命；吐出谎言的，施行诡诈。
Pro 14:26 敬畏耶和华的，大有依靠，他的儿女，也有避难所。
Pro 14:27 敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
Pro 14:28 帝王荣耀在乎民多；君王衰败在乎民少。
Pro 14:29 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。
Pro 14:30 心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。
Pro 14:31 欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
Pro 14:32 恶人在所行的恶上，必被推倒，义人临死，有所投靠。
Pro 14:33 智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。
Pro 14:34 公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。
Pro 14:35 智慧的臣子蒙王恩惠；贻羞的仆人遭其震怒。
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第3节
【和合本】愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴，必保守自己。【思高本】愚昧人口中，有傲慢的根苗；智慧人的唇舌，是自己的保障。
【吕振中译本】愚妄人的口招来背上的笞条（传统作‘骄傲的枝条’）
智慧人的嘴唇能保守自己。
【新译本】愚妄人的口长出骄傲的枝子；智慧人的嘴唇，能保障自己。
【和合本修订版】在愚妄人的口中有骄傲的杖；智慧人的嘴唇必保护自己。
相对应于‘骄傲’的希伯来文词是H1346，gaavah,语义是‘傲慢，威荣’。
相对应于‘杖’的希伯来文词是H2415，语义是‘木杖，树枝’。
在这里，和合本修订版是直译，与KJV译意相同，比较好。
希伯来文词H1355，gab,语义是‘背部’，这可能是吕振中译本和NIV在这里译文的出处。
2，第4节，
【和合本】家里无牛，槽头乾净，土产加多，乃凭牛力。
【思高本】没有耕牛，没有五谷；耕牛愈雄壮，收获愈丰富。
【吕振中译本】没有牛，就没有谷子（传统作‘槽’）；出产丰盛，由于耕牛的力量。
【新译本】没有耕牛，槽头乾净；出产丰盛，却是凭着牛的力量。
【和合本修订版】没有牛，槽就空空；土产丰盛却是凭牛的力气。
相对应于‘槽’的希伯来文词是H0018，语义是‘饲料槽’。
相对应于‘干净’的希伯来文词是H1249，bar,语义是‘纯洁的，亲爱的’。
相对应于‘谷子’的希伯来文词是H1250，bar,语义是‘谷类’。
在这里，新译本的译文比较好。
3，第7节，
【和合本】到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
【思高本】你应远离愚昧的人，由他口中决得不到明哲。
【吕振中译本】离开愚顽人面前吧！因为在那里你不会认识到知识的嘴唇。
【新译本】你当离开愚昧人，因为你不会从他的嘴里晓得知识。
【和合本修订版】不要到愚昧人面前，你无法从他嘴唇里知道知识。
相对应于‘离开’的希伯来文词是H3212，语义是‘来，去，行走，离开’。
在这里，新译本的译文比较好。
4，第9节，
【和合本】愚妄人犯罪，以为戏耍（或作‘赎愆祭愚弄愚妄人’），正直人互相喜悦。
【思高本】罪孽住在愚昧人中，恩爱与正直人为伍。
【吕振中译本】罪的报应（传统作‘有罪’之情状）嘲笑着愚妄人；
但正直人之间则彼此有喜悦。
【新译本】愚妄人讥笑赎愆祭，正直人中间却有恩宠。
【和合本修订版】愚妄人嘲笑赎愆祭（或译‘复和’），但正直人蒙悦纳。
相对应于‘犯罪’的希伯来文词是H0816，asham,语义是‘犯罪，过犯’。
相对应于‘赎愆祭’的希伯来文词是H0817，asham,语义是‘赎愆祭’。
相对应于‘讥笑’的希伯来文词是H3887，语义是‘玩弄口舌，嘲弄’。
在这里，新译本的译文比较好。
5，第14节，
【和合本】心中背道的，必满得自己的结果，善人必从自己的行为，得以知足。
【思高本】变心的人，必自尝其果；良善的人，必得其善报。
【吕振中译本】心偏邪的必饱受所行的之恶果；善人必满得自己行为的善报。
【新译本】心中背道的，必饱尝自己行为的恶果，善人也因自己所行的，得到善报。
【和合本修订版】心中背道的，必满尝其果，善人必从自己的行为得到回报。
相对应于‘背道’的希伯来文词是H5472，语义是‘退缩，离开，返回’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
6，第17节，
【和合本】 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
【思高本】易怒的人，做事昏愚；慎思的人，事事含忍。
【吕振中译本】发怒暴躁的、行事愚妄；
有谋算的人能够忍耐（传统作‘被恨恶’今仿七十子译之）。
【新译本】轻易动怒的，行事愚妄；心怀诡计的人，被人恨恶。
【和合本修订版】轻易发怒的，行事愚昧；擅长诡计的，被人恨恶。
相对应于‘诡计’的希伯来文词是H4209，语义是‘计谋’。
以上5种译本有两种不同意思的译文，是由于根据的蓝本不同。
7，第24节，
【和合本】 智慧人的财，为自己的冠冕，愚妄人的愚昧，终是愚昧。
【思高本】智慧人的冠冕，是他们的机智；愚昧人的冠冕，是他们的糊涂。
【吕振中译本】智慧人的精明（传统作‘财富’，今仿七十子译之）是他们的冠冕；
愚顽人的愚妄是他们的华冠（传统作‘愚妄’。今仿七十子译之）
【新译本】 智慧人的冠冕是他们的财富；愚昧人的愚妄，始终是愚妄。
【和合本修订版】智慧人的冠冕是富有智慧；愚昧人的愚昧终究是愚昧。
在这里，和合本和新译本的译文是按希伯来文本翻译的；
思高本和吕振中译本的译文是按七十子译本翻译的。
8，第33节，
【和合本】智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。
【思高本】智慧居于哲人的心中，愚人的怀中一无所见。
【吕振中译本】智慧安居在明达人心中；愚妄（传统作‘被知道的’）住在愚顽人里面。
【新译本】智慧居于聪明人的心中，
愚昧人心里所存的，人所周知。（古译本译作‘愚昧人心中一无所知’）
【和合本修订版】智慧安居在聪明人的心中，
在愚昧人的心中却不认识（根据七十士译本；原文是‘也为愚昧人的心所知’）
在这里，和合本的译文是对的；另一种译文的意思是来自七十士译本。
写于2016,10,18