二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·箴言）
第1836篇
箴言译文比较研究（10）
箴言第10章，和合本的译文如下：
所罗门的箴言。
Pro 10:1 智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
Pro 10:2 不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。
Pro 10:3 耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的，他必推开。
Pro 10:4 手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
Pro 10:5 夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
Pro 10:6 福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
Pro 10:7 义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
Pro 10:8 心中智慧的，必受命令，口里愚妄的，必致倾倒。
Pro 10:9 行正直路的，步步安稳，走弯曲道的，必致败露。
Pro 10:10 以眼传神的，使人忧患，口里愚妄的，必致倾倒。
Pro 10:11 义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
Pro 10:12 恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
Pro 10:13 明哲人嘴里有智慧，无知人背上受刑杖。
Pro 10:14 智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
Pro 10:15 富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
Pro 10:16 义人的勤劳致生；恶人的进项致死（‘死’原文作‘罪’）。
Pro 10:17 谨守训诲的，乃在生命的道上，违弃责备的，便失迷了路。
Pro 10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴，口出谗谤的，是愚妄的人。
Pro 10:19 多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
Pro 10:20 义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。
Pro 10:21 义人的口教养多人，愚昧人因无知而死亡。
Pro 10:22 耶和华所赐的福，使人富足,并不加上忧虑。
Pro 10:23 愚妄人以行恶为戏耍，明哲人却以智慧为乐。
Pro 10:24 恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。
Pro 10:25 暴风一过，恶人归于无有，义人的根基却是永久。
Pro 10:26 懒惰人叫差他的人，如醋倒牙，如烟薰目。
Pro 10:27 敬畏耶和华使人日子加多，但恶人的年岁必被减少。
Pro 10:28 义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必至灭没。
Pro 10:29 耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。
Pro 10:30 义人永不挪移，恶人不得住在地上。
Pro 10:31 义人的口滋生智慧，乖谬的舌必被割断。
Pro 10:32 义人的嘴能令人喜悦，恶人的口说乖谬的话。
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第6节，
【和合本】福祉临到义人的头，强暴蒙蔽恶人的口。
【思高本】上主的祝福在义人头上，灾祸却使恶人哑口无言。
【吕振中译本】祝福临到义人的头，
忧伤（传统作‘横暴’）覆满着恶人的脸（传统作‘口’字）。
【新译本】福祉临到义人头 上，强暴遮盖恶人的口。
【和合本修订版】福祉临到义人头 上；恶人的口藏匿残暴。
相对应于‘蒙蔽’的希伯来文词是H3680，语义是‘遮盖’。
相对应于‘强暴’的希伯来文词是H2555，语义是‘残暴，猛烈’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
2，第7节，
【和合本】义人的纪念被称赞，恶人的名字必朽烂。
【思高本】义人受人怀念祝福，恶人却必身败名裂。
【吕振中译本】义人的遗迹蒙祝福；恶人的名字被咒诅（传统作‘朽烂’）。
【新译本】义人的 名必蒙称赞，恶人的名字却必腐朽。
【和合本修订版】义人的称号带来祝福；恶人的名字必然败坏。
相对应于‘纪念’的希伯来文词是H2143（有工具书误为H2145），语义是‘纪念，回忆’。
在这里，和合本的译文是直译，有些生硬难懂；其他译本的译文有些意译，但符合汉语的表达范式，通俗易懂，值得参考。
3，第10节，
【和合本】以眼传神的，使人忧患，口里愚妄的，必致倾倒。
【思高本】暗中挤眼的人，必引人烦恼；坦然规劝的人，必促进和平。
【吕振中译本】挤眼不顾人的使人受伤害；
坦然劝责人的缔造和平（传统作‘口舌愚妄的必被打倒’今仿七十子译之）。
【新译本】以眼传神的，使人 受害；嘴唇愚妄的，必自招灭亡。
【和合本修订版】挤眉弄眼的，使人 忧患；愚妄的嘴唇，必致倾倒。
相对应于‘挤’的希伯来文词是H7169，语义是‘挤，眨双眼’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
4，第11节，
【和合本】义人的口是生命的泉源，强暴蒙蔽恶人的口。
【思高本】义人的口，是生命的泉源；恶人的口是残暴的渊薮。
【吕振中译本】义人的口是生命的泉源 ；恶人的口覆满着强暴。
【新译本】义人的口是生命的泉源，强暴 遮盖恶人的口。
【和合本修订版】义人的口是生命的泉源 ；恶人的口藏匿残暴。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
5，第12节，
【和合本】恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切过错。
【思高本】仇恨引起争端，爱情遮掩一切过失。
【吕振中译本】怨恨能挑 起纷争；爱能掩没各样的过错。
【新译本】恨能挑 起纷争，爱能遮掩一切过失。
【和合本修订版】恨能挑启争端 ；爱能遮掩一切过错。
相对应于‘爱’的希伯来文词是H0160，语义是‘爱’。这个词在和合本中，有20次译为‘爱’，10次译为‘爱情’。
6，第14节，
【和合本】智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。
【思高本】智慧的人隐讳自己的学问，愚昧人的口，招致逼近的丧亡。
【吕振中译本】智慧人 含蓄着知识；愚妄人的口催促着败落。
【新译本】智慧人积存知识，愚妄人的口 招致毁灭。
相对应于‘积存’的希伯来文词是H6845（有工具书误为H2845），语义是‘隐藏，潜伏’。
在这里，吕振中译本的译文比较好。
7，第15节，
【和合本】富户的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他的败坏。
【思高本】富人的财富，是他自己的坚城；穷人的零落，却是他们的贫乏。
【吕振中译本】富 人的财物是他坚固之城；穷困人的贫穷是他败亡的因由。
【新译本】富 翁的财物是他的坚城，穷人的贫乏是他灭亡的因由。
【和合本修订版】有钱人的财物是他坚 固的城；贫寒人的贫乏使他败坏。
相对应于‘败坏’的希伯来文词是H4288，语义是‘毁灭，败坏’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。
8，第22节，
【和合本】耶和华所赐的福，使人富足 ，并不加上忧虑。
【思高本】使人致富的，是上主的祝福；营营的辛劳，却无补于事。
【吕振中译本】永恒主的祝福才能使人富足；
他并不加上忧伤（或译‘辛苦劳碌不能加上什么’）。
【新译本】耶和华所赐的福使人富足 ，并不加上愁烦。
在这里，和合本的译文是对的。
9，第30节，
【和合本】 义人永不挪移，恶人不得住在地上。
【思高本】义人永不会动摇，恶人决不会久留地上。
【吕振中译本】 义人永不被摇动；恶人不得住在国土中。
【新译本】义人永不动摇，恶人却不得安居在地上。
【和合本修订版】 义人永不动摇；恶人不得住在地上。
相对应于‘挪移’的希伯来文词是H4131，语义是‘震动，滑动，摇撼’。
在这里译为‘动摇’比较好，和合本在这里似应修订。因为义人也可能迁居，移民，挪动的；何况原文词义并没有‘挪移’的意思。
写于2016,10,6