二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·箴言）
第1837篇
箴言译文比较研究（11）
箴言第11章，和合本的译文如下：
Pro 11:1 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
Pro 11:2 骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。
Pro 11:3 正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
Pro 11:4 发怒的日子，赀财无益，惟有公义能救人脱离死亡。
Pro 11:5 完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。
Pro 11:6 正直人的义必拯救自己，奸诈人必陷在自己的罪孽中。
Pro 11:7 恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没。
Pro 11:8 义人得脱离患难，有恶人来代替他。
Pro 11:9 不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。
Pro 11:10 义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。
Pro 11:11 城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。
Pro 11:12 藐视邻舍的，毫无智慧，明哲人却静默不言。
Pro 11:13 往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
Pro 11:14 无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
Pro 11:15 为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。
Pro 11:16 恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得赀财。
Pro 11:17 仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。
Pro 11:18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
Pro 11:19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
Pro 11:20 心中乖僻的，为耶和华所憎恶，行事完全的，为他所喜悦。
Pro 11:21 恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。
Pro 11:22 妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
Pro 11:23 义人的心愿尽得好处，恶人的指望致干忿怒。
Pro 11:24 有施散的，却更增添，有吝惜过度的，反致穷乏。
Pro 11:25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
Pro 11:26 屯粮不卖的，民必咒诅他，情愿出卖的，人必为他祝福。
Pro 11:27 恳切求善的，就求得恩惠，惟独求恶的，恶必临到他身。
Pro 11:28 依仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶。
Pro 11:29 扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。
Pro 11:30 义人所结的果子，就是生命树，有智慧的必能得人。
Pro 11:31 看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第2节，
【和合本】骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。
【思高本】傲慢来到，辱耻随后而至；智慧只与谦逊人相处。
【吕振中译本】傲慢来，耻辱也来；谦逊人却有智慧在心。
【和合本】傲慢来，羞辱也来，谦卑的人却有智慧。
在这里，和合本的译文是对的，而思高本的译文在这里把智慧位格化了，也值得参考。
2，第4节，
【和合本】发怒的日子，赀财无益，惟有公义能救人脱离死亡。
【思高本】在上主盛怒之日，财富毫无用途，只有正义，能救人免于死亡。
【吕振中译本】当上帝震怒的日子，财富也无益；惟有仁义的周济能援救人免致早死。
【新译本】在上帝发怒的日子，财物毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。
【和合本修订版】遭怒的日子钱财无益，惟有公义能救人脱离死亡。
在这里，没有相对应于‘上主，上帝’的希伯来文词，是译者按自己的理解加上去的。
我们认为这样理解，是对的。
3，第13节，
【和合本】往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
【思高本】往来传话的人，必泄漏秘密；心地诚朴的人，方能不露实情。
【吕振中译本】往来传闲话的、能泄露人的秘密；心里忠信的、总是遮隐人的事情。
【新译本】到处搬弄是非的，泄露秘密，心里诚实的，遮隐事情。
【和合本修订版】到处传话的，泄漏机密；内心老实的，保守秘密。
相对应于‘传舌’的希伯来文词是H7400，语义是‘毁谤，搬弄是非的’。
相对应于‘遮隐’的希伯来文词是H3680，语义是‘遮盖’。
相对应于‘事情’的希伯来文词是H1697，语义是‘话，事实，言论’。
在这里，新译本的译文比较好。
4，第16节，
【和合本】 恩德的妇女得尊荣，强暴的男子得赀财。
【思高本】淑德的妇女，必为丈夫取得光荣；恼恨正义的妇女，正是一耻辱的宝座；
懒散的人失落自己的财物，勤谨的人反取得财富。
【吕振中译本】温雅的妇女取得尊荣；强横的男子取得财富。
【新译本】贤德的妇女得着尊荣，强暴的男子只得着财富。
【和合本修订版】恩慈的妇女得尊荣；强壮的男子得财富。
相对应于‘强暴’的希伯来文词是H6184，语义是‘可怕的，有能力的，残暴的’。
在这里，和合本修订版的译文比较好。不知思高本此处译文的依据。
5，第21节，
【和合本】恶人虽然连手，必不免受罚，义人的后裔，必得拯救。
【思高本】恶人始终不能逃避惩罚，义人的后裔必获得拯救。
【吕振中译本】我敢顿手担保，坏人必难免于受罚；但义人的族类必蒙救拔。
【新译本】恶人必不免受罚，但义人的后裔必蒙解救。
【和合本修订版】击掌保证，恶人难免受罚；义人的后裔必得拯救。
在这里，和合本是符合原文的直译，是对的；和合本修订版的译文，认为‘手在手之上’的情况是‘击掌保证’的动作，可以作为参考。
写于2016,10,7