第1788篇（转载）
2012-05-25 21:45:55 邢同义
我与李景沆老师有缘，从两件事情上有很充分的体现。
一件事是，他是我高中时期的数学老师。我的高中数学课程的绝大部分是由他讲授的。李老师的数学课深入浅出，引人入胜，没有枯燥的感觉。他如同一位十分尽职的导游，学子们则如同来到一个异彩纷呈的陌生地方的旅游者，跟着他在五光十色的数学王国里展翅翱翔，学本领，长见识。在我学知识、长身体的那个决定我一生未来走向的年代里，我是苗木，他是园丁。
另一件事是，世纪之交的那几年，在我写作《恍若隔世——回眸夹边沟》的过程中，他给我提供了大量可贵的右派分子劳教生活的第一手资料，他自己的，他的难友们的，劳教农场管教干部们的，周围农村的等等，详尽而具体。书中专写李景沆老师的《一个基督徒的右派生涯》占了全书三分之一的篇幅。在一定意义上说，是他，成全了拙作，他同时也成为拙作的首批最热心的读者。
李景沆老师来电话了，说他的《蒙恩历程》又要再版，约我给再版的书写个序言。放下电话，我的心久久不能平静。
90周岁的老人了，说起话来铿锵有力。从电话里听他响亮的声音、感受他敏捷的思维，不能不使人赞叹“上帝”创造的这个奇迹！他在追忆自己在一生中遭遇的常人难以想象的磨难时说：夹边沟劳教农场“确是死荫的幽谷，豺狼之疆，在那里空中掌权的撒旦对我再凶再恶，但主的手时时在扶持着我，更深深地体验到当我临近死亡的边缘，祂钉伤的手立即把我拉回来！祂一次次赐给我力量和信心，使我在这独木桥上摇晃着走了过来。”
身为学生，李老师“布置”的这一份“作业”没有理由不去完成。身为一个非基督徒，给一位基督徒的自传回忆体书写序，分寸如何把握？这将是一个叫人十分困惑的问题。但是话又说回来了，唯其困惑，才值得探索和思考；唯其困惑，才能有分析、发掘的空间；唯其困惑，说出来的话才可能有听头、耐琢磨。
在拙作《恍若隔世——回眸夹边沟》出版以后，李景沆老师曾经对我说：五十年前，我给你们讲授数学时，就向仁慈的上帝祈求过：主啊！我多年从事教学工作，有众多的弟子了解我的苦难经历。我请求无所不能的主安排一位弟子把我在夹边沟所遭受的苦难记述下来，公之于世。好了，今天，我的事情已经由你公布于世了。这难道不是上帝的旨意吗？但是，你还远远没有说够。所以我说，同义，你还是要继续写呢，而且要千方百计地写好。你要遵从上帝的旨意，写下去。给你说，上帝的决定从来都是正确的，上帝决定的事情是不会改变的。
我告诉李景沆老师，我尊重您的信仰。您在您信仰引领下通过刻苦努力取得的数学上的造诣令我仰慕；您广结善缘、遍施善心、拯救无望之人灵魂的胸怀令我尊崇；您对待学生像对待自己的孩子，给我授课多年向我们传授知识，叫我终身受用，令我感恩；您惨遭诬陷、在戈壁荒滩命悬一线的危难经历叫我同情。但是，我不是基督徒，我的行为只接受我自己大脑的支配。写，是由我自己来决定的，并不是你和上帝约定的。
但是他说，那只是现象，表面上由你自己决定，实际上是由上帝决定的。我劝你早一些皈依教门，因为这是迟早的事情。他说得很诚恳，我疑窦也很多。当然，我可以不相信他的话，但是，他的说法所反映的无疑是一个善良的愿望：记下这段苦难史，不要让历史重蹈旧辙，不要让子孙后代再遭受这种不白之冤。基督徒李景沆的诚恳祈愿与非基督徒的我肩负的实事求是、以史为鉴的历史责任在我们眼下讨论的问题上并不矛盾。我没有理由不去按照他的愿望做。
对《蒙恩历程》的阅读，对李景沆老师进一步的观察、思考和研究使我看到，李景沆老师真正做到了以“主”的话来指导并带领自己的生活和工作。在与他一生有重大关系的一切事情上，都由“主”来决断。一切争论的解答、一切痛苦的安慰、一切疑惑的澄清、一切思想的基础、忍受一切不幸及人为之误会等等所有答案、办法，都从圣经中寻找。他终其一生认定的一个理就是：我就是神预定选择的一只小羊，时刻遵从“主”的教诲。
基督教，真是一个内容极为丰富的文化现象。古往今来，有太多的人在它的影响下生活。它能使人默默承受不可想象的种种苦难，月月年年乃至终生无怨无悔。有时它又可激起人的不可想象的热情，为它献出一切。这种巨大的神秘力量应该是人类最大的科研课题之一。
基督教，已经并将继续深刻地影响着哲学、科学、伦理、艺术乃至人们的生活习俗，直接或间接地影响到每一个人，我们对它远没有真正了解和理解。研究它，了解它、理解它，应该是建设社会主义和谐社会的题中应有之义。
预祝李景沆老师的《蒙恩历程》有更多的读者，也预祝他的这部书引领读者依法从事宗教活动，更加爱教爱国，建设更加和谐美好的祖国家园。
是为序。
转载于2016,8,2