六,读经心得(真道的分辨)

第1774篇

             论智慧

    人们都期望自己和自己的子孙后代成为有智慧的人,喜欢与有智慧的人交往。人们也都不愿自己成为愚蠢的人,成为愚昧的人,成为愚妄的人;也不愿意与愚蠢、愚昧、愚妄的人打交道。

     但什么是智慧?智慧从何而来?圣经上所启示的智慧与世上的智慧有什么不同?在这里我们把自己一点的粗浅认识写出来,与读者交流和分享。

    按《现代汉语词典》的解释,‘智慧’是辨析判断、发明创造的能力。

    按《辞海》的解释,‘智慧’是对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。

    在圣经中,无论是新约,或是旧约,都有一些有关‘智慧’的论述。我们先研读新约哥林多前书的一段话:

1Co 1:17 基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音。并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。

1Co 1:18 因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。

1Co 1:19 就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。

1Co 1:20 智慧人在那里?文士在那里?这世上的辩士在那里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?

1Co 1:21 世人凭自己的智慧,既不认识上帝,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是上帝的智慧了。

1Co 1:22 犹太人是要神迹,希腊人是求智慧。

1Co 1:23 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。

1Co 1:24 但在那蒙召的无论是犹太人,希腊人,基督总为上帝的能力,上帝的智慧。

1Co 1:25 因上帝的愚拙总比人智慧。上帝的软弱总比人强壮。

1Co 1:26 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。

1Co 1:27 上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。

1Co 1:28 上帝也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。

1Co 1:29 使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸。

1Co 1:30 但你们得在基督耶稣里,是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

1Co 2:5 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能。

1Co 2:6 然而在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。

1Co 2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏,上帝奥秘的智慧,就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。

1Co 2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

     从以上经文我们得到以下一些启示:

1,智慧有两种:一种是上帝奥秘的智慧,属天的智慧,认识上帝的智慧。知道宇宙从哪里来,到哪里去。知道人从哪里来,到哪里去。知道上帝的旨意,知道人生的目的。

   另一种是世上的智慧,就是人对事物能认识、辨析、判断处理和发明创造的能力。其中包括有‘这世上有权有位将要败亡之人的智慧。’这些将要败亡之人的智慧,是敌挡上帝的,拜偶像的,他们发明创造的进化论、无神论,是违背真理的异端邪说;祸国殃民,无法无天,败坏百姓对上天的敬畏,败坏人伦道德的底线,使高尚的人成为禽兽不如的恶魔,撒但的子民。

2,上帝使耶稣基督成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。

     我们再研读旧约圣经箴言,有关‘智慧’的教导:

Pro 8:1 智慧岂不呼叫,聪明岂不发声。

Pro 8:2 他在道旁高处的顶上,在十字路口站立。

Pro 8:3 在城门旁,在城门口,在城门洞,大声说,

Pro 8:4 众人哪,我呼叫你们。我向世人发声,

Pro 8:5 说,愚昧人哪,你们要会悟灵明。愚昧人哪,你们当心里明白。

Pro 8:6 你们当听,因我要说极美的话。我张嘴要论正直的事。

Pro 8:7 我的口要发出真理。我的嘴憎恶邪恶。

Pro 8:8 我口中的言语,都是公义,并无弯曲乖僻。

Pro 8:9 有聪明的以为明显,得知识的以为正直。

Pro 8:10 你们当受我的教训,不受白银。宁得知识,胜过黄金。

Pro 8:11 因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美。一切可喜爱的,都不足与比较。

Pro 8:12 我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。

Pro 8:13 敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。那骄傲,狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。

Pro 8:14 我有谋略,和真知识。我乃聪明。我有能力。

Pro 8:15 帝王藉我坐国位。君王藉我定公平。

Pro 8:16 王子和首领,世上一切的审判官,都是藉我掌权。

Pro 8:17 爱我的,我也爱他。恳切寻求我的,必寻得见。

Pro 8:18 丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。

Pro 8:19 我的果实胜过黄金。强如精金,我的出产超乎高银。

Pro 8:20 我在公义道上走,在公平的路上中行。

Pro 8:21 使爱我的承受货财,并充满他们的府库。

Pro 8:22 在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。

Pro 8:23 从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。

Pro 8:24 没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。

Pro 8:25 大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。

Pro 8:26 耶和华还没有创造大地,和田野,并世上的土质,我已生出。

Pro 8:27 他立高天,我在那里。他在渊面的周围,划出圆圈,

Pro 8:28 上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,

Pro 8:29 为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。

Pro 8:30 那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃,

Pro 8:31 踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。

Pro 8:32 众子阿,现在要听从我。因为谨守我道的,便为有福。

Pro 8:33 要听教训,就得智慧,不可弃绝。

Pro 8:34 听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。

Pro 8:35 因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。

Pro 8:36 得罪我的,却害了自己的性命。恨恶我的,都喜爱死亡。

Pro 9:1 智慧建造房屋,凿成七根柱子,

Pro 9:2 宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席。

Pro 9:3 打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,

Pro 9:4 说,谁是愚蒙人,可以转到这里来。又对那无知的人说,

Pro 9:5 你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。

Pro 9:6 你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活。并要走光明的道。

Pro 9:7 指斥亵慢人的,必受辱骂。责备恶人的,必被玷污。

Pro 9:8 不要责备亵慢人,恐怕他恨你。要责备智慧人,他必爱你。

Pro 9:9 教导智慧人,他就越发有智慧。指示义人,他就增长学问。

Pro 9:10 敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。

Pro 9:11 你藉着我,日子必增多,年岁也必加添。

Pro 9:12 你若有智慧,是与自己有益。你若亵慢,就必独自担当。

    以上这段经文的标题是‘智慧颂’。给我们以下启示:

1,阐明‘智慧’是有位格的存在,在亘古,从太初,就已被立。

Pro 8:22 在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。

Pro 8:23 从亘古,从太初,未有世界以前,我已被立。

2,教导我们认识‘敬畏耶和华,是智慧的开端’。

3,听从智慧的人,是有福的。寻得智慧的,就寻得生命,必蒙耶和华的恩惠。

     在希伯来人的传统文化里,对有智慧的人,并不局限在善于抽象思维的哲学家这些人中,而特别强调那些按上帝吩咐能作出各种巧工的工匠。见出埃及记31:1-11的记载:

Exo 31:1 耶和华晓谕摩西说,

Exo 31:2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经题他的名召他。

Exo 31:3 我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工

Exo 31:4 能想出巧工,用金,银,铜制造各物,

Exo 31:5 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工。

Exo 31:6 我分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能作我一切所吩咐的,

Exo 31:7 就是会幕和法柜,并其上的施恩座,与会幕中一切的器具,

Exo 31:8 桌子和桌子的器具,精金的灯台和灯台的一切器具并香坛,

Exo 31:9 燔祭坛和坛的一切器具,并洗濯盆与盆座,

Exo 31:10 精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣,

Exo 31:11 膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。

      相对应于‘智慧的’的希伯来文形容词是H2450,语义是‘智慧的,指在话语、心思、行事各方面。’,这个词在旧约出现136次。

      相对应于‘使有智慧’的希伯来文动词是H2449,语义是‘使有智慧’。是H2450的词源。这个词在旧约出现26次。

      相对应于‘智慧’的希伯来文阴性名词是H2451,语义是‘智慧,机智,技巧’。这个词在旧约中出现147次。

      相对应于‘智慧’的亚兰文阴性名词是H2452,语义是‘智慧’。在旧约中出现8次。

      相对应于‘哈革摩尼’的希伯来文专有名词(人名)H2453,是Chakmowniy的音译,语义是‘智慧’。在旧约中出现2次。

      相对应于‘智慧’的希伯来文阴性名词是H2454,语义是‘智慧’,在旧约中出现11次,是H2451的平行形式。

      从以上看出,H2449-2454,这一群词组都是与‘智慧’有关的。而希伯来人对‘智慧’的看法,不仅要有‘认知、分析、判断的思维能力,还要有实际操作、作出巧工的能力’。

      我们也从历史上看到,伟大科学家如牛顿和爱因斯坦,他们的智慧都是上帝赐给的,他们是虔诚相信上帝的人,才能发现上帝所设置的自然规律。

     在新约里,相对应于‘智慧’的希腊文名词是G4678,出现51次。

     相对应于‘使有智慧’的希腊文动词是G4679,出现2次。

     相对应于‘智慧的’的希腊文形容词是G4680,出现20次。

    希腊文的‘智慧’,音译为英语是Sophia,音译为汉语是‘索菲亚’。在中国哈尔滨和匈牙利的布达佩斯等地都有名为‘索菲亚’的大教堂。

写于2016,7,16


上一篇:第1773篇 诗篇译文比较研究(107)

下一篇:第1775篇 诗篇译文比较研究(108)


回首页