洁净圣殿：献祭制度的更新

「12 这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄，和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几日。 13 犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。 14 看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里， 15 耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子， 16 又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」 17 他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」 18 因此犹太人问他说：「你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？」 19 耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」 20 犹太人便说：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」 21 但耶稣这话是以他的身体为殿。 22 所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。 」（约2:13-23）

耶稣行了头个神迹后，离开迦拿，经迦百农，进入耶路撒冷。这是圣殿的所在，也是犹太人敬拜礼仪的中心。犹太人重视圣殿，认为这是神与他们同在的地方。当他们经过被掳归回后，重建圣殿，更是重视圣殿存在的意义。朝拜、献祭、节期，一切宗教生活都围绕着圣殿。自从所罗门圣殿被毁后，归回后所罗巴伯重建圣殿，称为第二圣殿。到了大希律时，重修扩建第二圣殿，历四十六年竣工，比所罗门时代的圣殿更为金碧辉煌。在犹太人心目中，神是在圣殿的敬拜中与犹太人同在。没有圣殿，就等于失去了神的同在。

然而圣殿的敬拜已经被犹太领袖僵硬的礼仪制度，变成徒有外表，失去敬拜实质的仪式。我们看到了殿的外院充满了什么？主耶稣「看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。」容许这些做买卖的人在这里，是圣殿管理阶层，也就是犹太人的宗教领袖许可的。他们的原意是，让远地来的人可以不必从家乡带牛、羊、鸽子。直接在圣殿外院买就好了。而且外邦的钱币有君王的头像，罗马帝国崇尚君王崇拜，这是不允许带进圣殿的，所以要换成当地的钱。这些制度原本是好意。但是人的罪性无所不在，连圣殿制度都被人的私欲渗透。政商勾结，让兑换银钱成了有利可图的生意。也败坏了圣殿献祭神圣的意义。外院原来是让外邦人敬拜神的地方。牛、羊、鸽子的混乱，加上兑换银钱的吵杂声音，充满了外院。使得外院成了买卖的场所，外邦人无处可以进到神面前，向神发出祷告。

主耶稣看见圣殿中这种混乱的景象，心里焦急，「就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」这是主耶稣为父的殿大发热心，洁净圣殿的行动。这行动应验了玛拉基书的预言：「万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。」（玛拉基3：1-2）
耶稣就是预言中说的，众人仰慕的立约的使者。祂进入父的殿，向败坏的人施行审判，如火炼净杂质、如碱漂白污点。

洁净圣殿的行动，是如此特别。门徒事后才想起，主耶稣的行动是与祂来世上的目的配合的，也就是为了彰显父神的旨意，心中火热，甚至被烧尽仍不悔。这段话应验了诗篇中大卫的描述：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」（诗69：9a）这句话重新翻译：「为了你殿的火热，将要把我烧尽了。」接下来半节的经文：「并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」更是说明了耶稣，为了神殿的荣耀，出来洁净圣殿，不惜自己被辱骂，甚至到为主烧尽的地步。这句话让我们想起了主耶稣在十字架上的舍身，被人厌弃、被人侮辱，全是因为祂要顺服神的心意，指出世人的罪，不惜与敌对的势力反抗。正如在圣殿中赶出买卖牛、羊、鸽子，与兑换银钱的败坏势力一样。

人的罪污染了人性的每个层面，我们今天教会同样也可能有败坏的事渗入。南韩******教会「汝矣岛纯福音教会」创办人赵镛基牧师，两天前被首尔法院裁定渎职和贪污罪名成立，判处有期徒刑三年，缓刑五年。他涉嫌在2002年利用职权，促使教会以高于市场价格购买长子所持有的股票，为教会带来1221万美元的损失。另外，赵牧师涉嫌逃税约326万美元。这是人被贪欲引诱，借着职权为自己谋利，最后做出羞辱神的事。教会原是分别为圣属神的团体，却被犯罪的力量侵蚀、占据，破坏了纯结爱主的心。这是我们应当谨慎的地方，也求主亲自洁净教会。

耶稣洁净圣殿的行动激怒了犹太人领袖。不单是因为耶稣指出了他们的罪，而是祂站在立约的使者的地位，称神为父。并且玛拉基书这段经文是神亲临施行审判的预言，犹太人都在期待耶和华的日子来临。耶稣的行动应验这经文，等于是宣告自己就是立约的使者，也就是犹太人所盼望的弥赛亚。

所以犹太人才会向他挑战：「你既做这些事，还显什么神迹给我们看呢？」意思就是说：「你做出了洁净圣殿的行动，宣告弥赛亚预言的应验在你自己身上，你行出什么神迹来证明这个宣告？」神迹是印证自己身份的重要标志，耶稣是不是来自于神？犹太人向祂发出挑战，要他以神迹证明。

耶稣的回答是这样：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」犹太人以为耶稣是信口开河，便不信祂的话：「这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？」门徒事后想起这段对话，才明白耶稣说这话的意思。犹太人曾经拿这句话污蔑耶稣想要要拆毁圣殿。拿主耶稣的话来控告他：「这个人曾说：『我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。』」（太26：61）当主耶稣被钉在十字架上的时候，路过的犹太人摇着头嘲笑祂：「咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的， 可以救自己，从十字架上下来吧！」（可15：29-30）甚至当司提反传福音时，犹太人还污蔑：「我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。」（徒：6：14）

事实证明，主耶稣并没有毁坏圣殿，祂也从不想拆毁圣殿。祂反而是预言在末日来临前的预兆是：「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」（太24：2）显然不是祂自己要拆掉圣殿。门徒看到耶稣在十字架上受死、复活后，才明白这话的意思。约翰描述：「但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。」主耶稣所说犹太人要拆毁的殿，正是指祂的身体将要被杀。祂三日内要把它建回来，就是指祂受死三日后，身体将复活。一个明明是属灵意义的话，被犹太人当成指控耶稣的罪证，甚至重大到一个程度，要杀掉祂才甘心。这明显就是罗织罪名，但是人的罪不能阻挡神的旨意，神拯救的心意正在这事上显明。祂让这残忍的十字架，成就了基督为世人赎罪的工作。十字架成了得胜的记号，让所有投身信靠基督的罪人，罪得赦免。撒旦魔鬼的权势在十字架的能力下败亡。

我们将耶稣洁净圣殿，与基督最终在十字架上成就的救恩放在一起来看。基督献上的赎罪祭，取代外在的献祭的礼仪。圣殿原来的作用是代表神与人相会的地方，人借着献祭的制度，来到神面前认罪悔改，得到神的赦罪恩典。然而这个制度败坏了，人内心私欲的缠绕，把实行圣洁的礼仪的所在，变成了犯罪、混乱的场所。主耶稣来洁净了圣殿，正是指出人的败坏。赦罪的恩典，不再靠着外在的献祭，而是凭信心接受主耶稣一次献上永远有效的赎罪祭，在神面前表达我们的悔改、归正。这就是主耶稣洁净圣殿的意义。以祂的身体为殿，取代了人手所造的圣殿，成为人与神相遇的地方。人与神相遇只有凭着进入主耶稣里面，接受他的赎罪救恩。除此以外，没有任何其他途径。主耶稣所带给我们的是献祭制度的更新，也是人神和好的新方法。耶稣洁净圣殿的目的是要重建敬拜的中心。有形的圣殿会被废除，取而代之的是耶稣自己，因为耶稣基督成为神人相会之处，是真正的圣殿。

以上整段洁净圣殿的内容，也与第一章16节的经文相合：「从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。」主耶稣所带来的恩典，是十字架上代替我们刑罚的恩典，看重的是我们内心的悔改。这新的恩典高过于旧约时代，以动物献祭，来求赦免的作法。旧约献祭的礼仪，提供了犹太人求赦免的途径，借着献祭表示他们悔改的心。这是神在旧约时代所施恩典。十字架的救恩，是以主耶稣自己成为更完全的祭物，让所有因信来到神面前的罪人，罪得赦免，并得到能力脱离罪的权势。主耶稣所带来的新恩典，取代了旧的恩典，正是「恩上加恩」的意思。

我们领受主耶稣所赐下的恩典后，是否心存感恩。祂离开高天的尊贵地位，亲自道成肉身来到世上，就是要为我们罪人，成为赎罪的代价。祂进入圣殿，洁净圣殿中的败坏，正是表明祂弥赛亚的身份。这位犹太人所引领盼望的弥赛亚，不是如犹太人所想像的政治领袖，来拯救犹太百姓脱离敌人的辖制。而是一个受苦的仆人，舍己身为人赎罪，甚至死在十字架上，为要救我们罪人脱离罪孽的辖制。这就是主耶稣所带来得恩典的新方法，也是福音的内容。让我们珍惜它、并努力传扬它。

神迹与信心的关系（约2：23-25）
「23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。 24 耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人， 25 也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」

我们来比较一下变水为酒、和洁净圣殿两个事件的相似之处。 （1）以上描述的两件事都提到神迹，一个是变水为酒；一个是耶稣以三日重建圣殿指祂要从死里复活。 （2）两者都提到更新，一个是水变成酒象征生命本质的更新；一个是献祭制度的更新。 （3）两者也都显出耶稣基督的身份。变水为酒这神迹显出基督荣耀来，神迹表明耶稣是基督的身份；洁净神殿向犹太人表明耶稣是立约使者的身份，进入神的殿中审判罪恶。 （4）两件事都带来了门徒信靠祂的结果。门徒见了变水为酒的神迹，就信祂了。门徒见到耶稣洁净圣殿的行动，等耶稣复活以后，想起祂说的话，就信了圣经和耶稣所说的话。

在逾越节时，耶稣还在耶路撒冷行了许多神迹，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。神迹的结果是吸引人来归信基督。神迹是可以吸引人来到主的面前，软化他的心，愿意打开门接受主。我们本身也曾多少经历过神迹，事实上不必排斥神迹。主耶稣也说：「耶稣回答说：「我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；」（约10：25）「我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。」（约10：38）圣经里所提到的神迹都有特别的意义，就是成为一个记号，带领人来到神的面前信靠神。我们绝对不会否定神迹的存在，也不会贬低神迹的功用。

但是，我们不会把神迹当成最终的目的。神迹在激动我们的信心。信心的对象是耶稣，真正让我们信心扎根的，是更深的认识耶稣自己。如果只停留在神迹的表面，惊讶于它的神奇，却没有更进到信仰的中心基督那里去，那是很可惜的事。就好像看到路牌就以为到了目的地一样。
约翰福音里24节所指的一些的人就是如此。有的人因着看到神迹而愿意来到主前，但是只有表面的信心，只停留在惊讶神迹的奇妙，没有更认识信仰的对象基督。 24节说：「耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。」基督知道人心中的真相，祂不信任那些信心无根的人。我们千万不要成为这种热衷于追求神迹，却在生命上不继续追求长进的人。

结论
主耶稣在出来传道时的两件行动，带给了门徒重要的教导。祂带来了两种改变，一是生命本质的改变，从失望变成欢乐，像水变为酒一样。另一个是献祭方式的改变，从遵从礼仪制度变成进入基督里，与神相近。接着这两个行动，对当时的社会产生了冲击，让看见的人因着惊讶所行的神迹，而信了祂。我们今天是否仍然惊奇于神在我们生活中的作为呢？我们的心是否愿意更加信靠祂、更进一步认识祂、顺服祂？求主赐我们力量，让我们都有这样的心志。

转载于2016,5,11