|
二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·诗篇） 第1617篇 诗篇译文比较研究（9） 诗篇第9篇，和合本圣经的译文如下： 9:1 我要一心称谢耶和华。我要传扬你一切奇妙的作为。 9:2 我要因你欢喜快乐。至高者啊，我要歌颂你的名。 9:3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面，就跌倒灭亡。 9:4 因你已经为我伸冤，为我辨屈。你坐在宝座上，按公义审判。 9:5 你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们名，直到永永远远。 9:6 仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。 你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有。 9:7 惟耶和华坐着为王，直到永远。他已经为审判设摆他的宝座。 9:8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。 9:9 耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。 9:10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。 9:11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。 9:12 因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。 9:13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的。求你怜恤我。看那恨我的人所加给我的苦难。 9:14 好叫我述说你一切的美德。 我必在锡安城（‘城’原文作‘女子’）的门因你的救恩欢乐。 9:15 外邦人陷在自己所掘的坑中。他们的脚，在自己暗设的网罗里缠住了。 9:16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判。恶人被自己手所作的缠住了。 9:17 恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。 9:18 穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。 9:19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜。愿外邦人在你面前受审判。 9:20 耶和华啊，求你使外邦人恐惧。愿他们知道自己不过是人。（细拉） 以下我们分析和合本的译文与其他汉语译本的几个不同之处： 1，在诗篇第9篇前注明：大卫的诗，交与伶长，调用慕拉便。相对应于‘慕拉便’的希伯来文词是H4192和H1121，语义是‘儿子的死’。 2，第1节，和合本译为‘奇妙的作为’的词，思高本译为‘奇伟’。相对应的希伯来文词是H6381，语义是‘使分开，区别’，引申义为‘特别的，奇妙的’。 3，第4节，和合本译为‘为我伸冤，为我辨屈。’吕振中译本译为‘维护我的理直和案件’。 相对应于‘维护’的希伯来文词是H6213，语义是‘做、造、完成’，是希伯来文旧约圣经用得很多次的一个动词（2349次）。 相对应于‘理直’的希伯来文词是H4941，语义是‘判决，律法，公义’。在和合本中，这个词，101次译为‘典章’，66次译为‘公平’，49次译为‘审判’，12次译为‘正直’。NIV英译本译为 right。 相对应于‘案件’的希伯来文词是H1779，语义是‘判决，申诉，争论，伸冤’。NIV英译本译为 cause。 4，第5节，15,17,19,20节，和合本译为‘外邦（人）’的词，相对应的希伯来文词都是H1471，其语义是‘聚集、群众’，引申为‘国家、民族、百姓、外邦人’。在和合本中，有141次译为‘列国’，113次译为‘国’，53次译为‘国民’，51次译为‘外邦人’。在第5节，和合本修订版，新译本，吕振中译本，均将其译为‘列国’，新译本在15，17，19，20节处，也译为‘列国’。思高本均译为‘异民’。 我们认为译为‘列国’比较好。译为‘外邦人’，有以色列种族优越感和歧视其他种族的思想影响。 5，第7节，和合本译为‘为王’的两个字，下面各有3个小点，意思是原文里没有相对应的词，但根据上下文的意思，加上去的。 6，第9节，和合本译为‘高台’的词，相对应的希伯来文词是H4869，语义是‘高台。避难所、保障’他的词源是H7682，语义是‘非常高的，不能达到的’。和合本修订版译为‘庇护所’，新译本译为‘保障，避难所’，思高本译为‘碉堡’吕振中译本译为‘高垒’。译文的多样性，丰富了我们对这节经文的认知。 7，第13节，和合本译为‘你是从死门把我提拔起来的。’新译本译为‘求你把我从死门拉上来’。前者为陈述句，后者是祈使句。从希伯来文圣经看，理解为陈述句比较确当，吕振中译本也是如此理解和翻译的。 写于2015,9,29
|