二，圣经的翻译和比较研究（旧约）
第1210篇
以赛亚书的作者和历史背景
在圣经的66卷书中，除了《诗篇》以外，以赛亚书是篇幅较长的一卷书，共计有66章。圣经中的旧约有39卷书，新约有27卷书。有人把以赛亚书的前39章喻作旧约，后27章喻作新约，称以赛亚书是圣经中的小圣经。
以赛亚书是先知书的首卷，也是篇幅最长的一卷；更是旧约圣经经文被新约引用最多的一卷。以赛亚书的大部分预言已经在主耶稣升天（公元33年）以前陆续应验和实现。这真是一卷奇妙的书。
以赛亚书的作者顾名思义就是先知以赛亚，在19世纪以前对作者问题从无异议。在这以后有人从文本的用词及对波斯王居鲁士（古列）的预言有怀疑出发，认为第40章以后是有位第二以赛亚 在后期所写。但在1947年死海古卷被发现后，证明这一希伯来文的古卷全部是先知以赛亚一人所写。
以赛亚生于765BC,他经历了犹大国5位国王的统治时代：
乌西雅（亚撒利雅）执政年代 791-740BC,执政52年，16-65岁。740BC时以赛亚25岁。
约坦 执政年代 749-734BC,执政16年，25-41岁，时年以赛亚16-32岁。
亚哈斯 执政年代 734-719BC,执政16年，20-36岁，时年以赛亚32-48岁。
希西家 执政年代 727-698BC,执政29年，25-54岁，时年以赛亚39-68岁。
玛拿西 执政年代 697-642BC,执政55年，12-67岁，697BC时以赛亚年69岁。
传说以赛亚于681BC去世，享年85岁。是玛拿西王28岁时下令把先知以赛亚锯死的。
以赛亚的父亲是亚摩斯，是亚玛谢王的兄弟，则以赛亚是比乌西雅王小40岁的堂弟，是约坦王的堂叔；都是大卫王的后裔，具有王族血统。
以赛亚是乌西雅王驾崩那年（740BC)蒙召作先知的（赛第6章），时年25岁。以赛亚这个名字的语义是耶和华已拯救。
以赛亚所在年代的历史背景
南国犹大王乌西雅、约坦和希西家执政期间都行耶和华眼中看为正的事，而亚哈斯王和玛拿西王则行耶和华眼中看为恶的事。
南国犹大王亚哈斯登基是在北国比加王第17年，即734BC。在王下16章和代下28章记载了亚哈斯的恶行有：行可憎恶的事，铸造巴力的像，使儿子经火，在山岗上、各青翠树下、欣嫩子谷献祭烧香，引进大马士革的偶像和祭坛， 封锁殿门，破坏圣殿的设置等。亚哈斯王在犹大放肆，大大干犯耶和华。
由于亚哈斯的恶行，耶和华上帝把亚哈斯交在亚兰（今叙利亚）王手里，亚哈斯被打败，许多犹大百姓被掳到大马士革；上帝又把亚哈斯交在北国以色列王比加手里，一日内犹大勇士被杀12万，被掳人口20万。这是犹大国北 面的情况。
而在犹大国的南面和西部，以东人和非利士人也来攻击犹大，掳掠子民，侵占城邑。
在这内政腐败、外敌入侵的情况下，亚哈斯不思悔改，反而去求救于亚述（今伊拉克），把殿里和库里所有的金银送给亚述王，亚述王提革拉毗列色于732BC来攻打大马士革，将城攻取，杀了亚兰王利汛，掳掠百姓到吉珥。提革拉毗列色又来攻打撒玛利亚，围困3年，于北国（以色列国）何细亚王第9年（722BC）攻陷撒玛利亚，把以色列人掳到亚述；把亚述人迁到撒玛利亚来。北国以色列国的灭亡是由于他们不听从耶和华上帝的话，违背他的约，去拜偶像，敬假神，行恶事，使儿女经火，不听先知的警告。
南国犹大王亚哈斯同样受亚述王提革拉毗列色的欺凌。
以赛亚25岁蒙召后，就处于这样一个内忧外患的年代。以赛亚得到耶和华上帝的启示，发出先知的声音；有指示，有警告，有预言。
亚哈斯死后，他的儿子希西家执政，行耶和华眼中看为善为正为忠的事，洁净圣殿，重新奉献圣殿，守逾越节，遵律法，守诫命，寻求上帝，尽心去行，无不亨通。
希西家共执政29年，在其执政第14年时，亚述王西拿基立大举用兵来围困耶路撒冷，亵渎耶和华上帝和毁谤希西家王。希西家王和先知以赛亚祷告上帝，向天呼求，耶和华垂听了他们的祷告，派使者去在亚述营中杀了185000人，西拿基立回到尼尼微后，被他儿子杀死。
可是好景不长，希西家去世后，他的儿子玛拿西作王，行耶和华眼中看为恶的事，拜偶像和天上万象，交鬼行巫术，流无辜人的血；不听耶和华的警戒。耶和华使亚述王的将帅来攻击玛拿西，锁住他带到巴比伦。在玛拿西急难时才知道恳求耶和华上帝，自卑下来，认识唯独耶和华是上帝。耶和华使玛拿西归回耶路撒冷，仍坐国位。
先知以赛亚就是在这样的历史背景下工作的，以赛亚书记载了以赛亚一生的言论和行为。以赛亚不仅是与耶和华上帝同行、得到上帝许多启示的先知，还是一位杰出的诗人，他许多言论都是以诗意和诗体的语言表述的，非常优美。我们在查考以赛亚书的时候，如果能对照当时的历史背景来阅读，可以有更多的理解和领悟。
2013,6,8
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