二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约）
第844篇
和合本修订版创世记第17章修订情况的评论
创世记第17章共27节，《修订版》共改动52处。以下就其改动情况进行讨论：
一，第1节，上帝对亚伯兰说的话，原和合本译为‘我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。’，修订版修订为‘我是全能的上帝，你当在我面前行走，作完全的人。’
我们查考原文圣经，有相对应于‘行走’的希伯来文词， 《修订版》予以修订是对的。这是上帝对亚伯兰的要求，要行走在上帝面前，不是静坐在那里，或者躺着睡觉，也不是在上帝之外闲逛或胡作非为。
二，第3节，原和合本译为‘俯伏在地’，修订版修订为‘脸伏于地’，这一修订是对的，原文里有相对应于‘脸’的希伯来文词。
三，第10节，原和合本译为‘你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。’修订版修订为‘这就是我与你，以及你的后裔所立的约，是你们所当遵守的，你们所有的男子都要受割礼。’
我们看《修订版》在这里的译文是符合原文圣经语序的，也就是说，亚伯拉罕和他的后裔（以色列人，以实马利人）受割礼，是立约的记号，而不是立约的内容。
立约的内容在本章2-9节：1，使亚伯拉罕的后裔极其繁多，2，应许亚伯拉罕为多国的父，3，国度从亚伯拉罕而立，君王从亚伯拉罕而出，4，耶和华作亚伯拉罕和其后裔的上帝，5，把迦南全地赐给亚伯拉罕和其后裔 。
我们看到这是恩典之约，并不要求亚伯拉罕有什么功德。 唯一的条件是如创世记15：6所言：‘亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算他为义。’
关于行割礼的问题，在新约时代，保罗在《罗马书》里对这个问题讲得很透彻。保罗说：“你若是行律法的，割礼固然对你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。……外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（罗2：25-29）
可是犹太人往往只重视表面的仪文，一些信奉犹太教的基督徒，还勉强外邦人要行割礼，否则不能信耶稣。保罗在这个问题上得到圣灵的启示，真正理解了旧约的精髓，突破了犹太教靠律法和行割礼称义的教条，宣扬了因信称义的福音，指出外邦人不需要靠行律法称义，也不要求外邦人行割礼。外邦人得救是本乎上帝的恩典和上帝所赐给的信心。
综上所述，此处经文的修订是非常必要的。
四，第16节，原和合本译为‘她（指撒拉）也要作多国之母’，修订版改动为‘她要兴起多国’。
我们查看原文，没有相对应于‘之母’或‘兴起’的希伯来文词。但按上下文和撒拉所行的，我们认为还是原和合本的译文‘作多国之母’，比较好。
第16节的下半句‘必有百姓的君王从她而出’，其中‘百姓’和‘君王’两个词，在希伯来文和英文里都是复数，意思是许多国家的百姓和许多君王都是从撒拉而出，但在汉语译本里未能表达出来。
五，第17节，原和合本译为‘喜笑’，修订版改动为‘窃笑’。我们查相对应于这个词的希伯来文词是H6711，语义是：直率地笑（欢快地或轻蔑地）。我们认为亚伯兰在听到上帝的应许，要赐给他儿子时，一定是直率地欢快地笑，译为‘喜笑’很好，不要改动。改为‘窃笑’就是‘偷偷地笑’，与原文语义不符。
六，本章里其他许多改动是可改可不改的。如：‘背’改‘违背’，‘正当那日’改‘在那一天’，‘的时候’改‘时’，‘给你生 ’改‘为你生’等等。
2011，4，11
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