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第766篇（转载）
我的灵修经验
作者：邓述堃，写于1947年
我们作基督信徒所抱的****目标与愿望，就是要效法基督，学像耶稣，成为他的整个化身。若欲达到这愿望，一方面要仰赖神恩的助力与引导，一方面需要靠个人的努力，用刻苦的工夫专心修持，方能成功。
试看古今中外一般至圣大贤，以及凡在灵程上有极深造诣的人，都是经过了相当的磨练挫折与苦修，才能克制情欲，慎思明辩而进入成圣的地步。当日基督在未外出传道以前，觉得他的使命重大，前途茫然，非有充分的修养和预备难以胜任。故毅然退隐到旷野，经过了四十昼夜的祈祷与禁食，才能胜过试探，降伏恶魔。而决定归依上帝，献身为人服役，成功他救世的大业。
中古时代宗教改革家马丁路德，在他的传记中亦曾说到当他初期进入修道院时，他所经过修诫的经验，是如何的刻苦、恒切、奋激！那时他是很热切的想对圣经作精深的研究。但那时圣经因十分稀少故用铁链锁着。他每读一节，要思索推敲一整天。他愈研究圣经，愈觉自己罪孽深重，无以自拔；每当其内心与情欲交战时，甚至用鞭打自己，整夜为自己的罪孽，痛哭流涕忏悔，一连数日禁食，直至饿得昏晕过去。这种刻苦的修炼，虽觉做得太过激，但含意很深，自有它的特殊价值。那时路德处于恶劣环境之下，而不为威武所屈，尚能猛勇直前，毫不退畏的为真理作证，其伟大事业的成功，最得力处，就是在他的灵修经验中，觉得神当与之同在，虽历千辛万苦，赴汤蹈火，也不足介意。
现在说到我个人灵修的经验，是觉得惭愧的。我自蒙主恩召，担任传道圣职，至今已有二十三年，对于管理教务，组织会堂，及处理其他关于行政方面的教务，虽觉具有相当的阅历和经验，但自愧灵历太浅，未能借传道讲经的工作，引导会众进到真理的深处，实验基督丰富的生命，这就是我内心处疚，常引以为憾的。我在初期出外传道时，因初出茅庐，总不免带着一般青年的血性与骄气，自负不凡，样样都能；更觉得我是初从大学和神学院毕业出来，我的头脑新鲜，学识充足，总是可以应付裕如,无所顾虑，对于传道职责的胜任，当亦不成问题，因为觉着我在神学院中所研究的那一套教义或宗教学理，很可应付裕如。哪晓得从来传道时期愈久，我愈感觉自身德薄学浅，无以胜任。虽然我所管理的两处会堂（一在安庆，一在南昌）当我任职时期，教友人数很多，做礼拜时，出席人数亦很踊跃，所收捐款，在全教区中比较起来，是算得首屈一指。在外表上看来，教务是很兴盛蓬勃的，据外人眼光观察，亦认我的成绩很不错，值得称道的。但是我每逢抚心自问，总难自觉满意，因为我总觉得若是我所传读的圣道，只凭教义，学理，而不能将基督丰富的生命或能力，由我个人属灵生活中活泼泼的表现出来，而使听道者得着生活的改造，与灵程的长进，那就是在我传道的职分上，根本失败，因为我认定测验教会的真实成绩，总不能以金钱，人数以及机关的大小，为唯一测验的标准。耶稣基督本是真理，生命，道路，我若未能达到将基督福音的真理与生命，注射在我所牧养的教友中，而使他们的生活，满有基督的生命与灵力，成为社会之光，那样，在我的传道职分上，是毫无成绩可言。每逢思念及此，我的内心挑战，殊觉不安，内心自责，无可言喻！甚至对传道的圣职，渐渐的失去兴趣，感觉痛苦，畏惧，退缩！惟恐我传福音给别人，而自己反被丢弃了。
后来因为多读了几本古今中外宗教名人的著作及他们的传记，才觉得在他们各人的灵性生活上，都有类似的经验。而他们所得的胜利生活，并不专靠自己的挣扎奋斗，乃靠与神时作亲密的交往，互通声气，方才得着能力，克制情欲，胜过一切的诱惑，而达到成圣的地步。所以此后我在传道事工上，每逢感觉平淡无味，缺乏兴趣时，就觉悟我的根本毛病，是由于我自身心灵上的枯竭，缺乏深切灵修的工夫，以至讲道无力，教人无方，在教会工作上，只有形式上的组织，而无生动的能力。但又想到若奋兴主的教会，当先求奋兴我！这就是我每日静默中的中心祈祷。所以一直到现在，我对于传道的工作，不但未会放弃，而且兴趣较前更加浓厚，最得力处，就是因我个人灵修的工夫，较前更加深刻，恒切一点，因为只在与神的团契中，我的传道才有力量，我的生命才有意义，人生的痛苦便失了它的力量，死便失了它的毒刺，矛盾才变成了上进的阶梯！
说到我的灵修生活，亦以查经，祈祷，证道，服务为我培灵生活的四大要素。说到读经的经验，在我初期出外传道时，是很惭愧的。那时因初从神学院出来，自以为圣经的知识是很充足，无须再加研究，故无私自查经的习惯。那晓得读经是我们每日的灵粮，属灵的知识，是活泼的，不进则退。后来乃决定除在每日公祷读经外，还要在每日办公前，抽一部分功夫私自读经启迪我属灵的知识，而作我每日作事为人的方针。我所用的书，是美国圣公会传道部所出版的前进运动小册，每日有规定经文及讲义，读之颇有帮助。不过此种读物，是专为公务忙碌的人预备，在数分钟内，即可读完。而我个人，总觉不够，不足满足我的灵性需要。后来乃决意抽出较长的时间，细心研究圣经，于书中各卷，自始至终，详为诵读，直到融合贯通，洞澈圣经中的原委及其中要道精意而后已。再者我们对于圣经在研究前，要具爱慕的心，如经上说要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一般，因唯有饥渴慕义的人，才能得饱足。（太五章六节）若是读者对于读圣经，仅是草草塞责，必觉淡而无味，不能得益。况圣经的道理，至深且奥决非浮慕浅尝的，所能深得于心。大卫曾说：耶和华的律法，是我所喜悦的，思之维之，夜以继日。所谓昼夜思维的工夫，即是详细思索默念，直至圣经的真理，消融于灵腹，成了灵性的津液，能养育心神，灵命，使灵性生命，日益健全，终至满有基督长成的身量。
在我的每日灵修生活中，除读经外，还用一部分时间独自祈祷，默想沉思，忏悔已罪。但祈祷须有敬虔的心，人要知道上帝，当重灵启示与悟入，人而无诚敬恳笃之心以对朋友，朋友即难为推心置腹的透辟的自启；同样，人而无热切恒久的祈祷，与敬虔爱慕上帝之心，上帝亦无以施其应化感通的临格。举头三尺有神明，如在其上，如在其左右，上帝本是无所不在的，我们每每在祈祷中，不能感觉上帝的临格与感应，就是因为本身私欲未除，心不专诚。俗语说：[心到神灵]故敬拜上帝的人，须要用心灵和诚实的心去拜他，在我个人祈祷的经验中，****的困难，就是难得心中的安静，精神不能贯注统一。精神既不得贯注，就不能与神作亲密的交往，而得他的感应。所以在未私自祈祷以前，总要用较长的时间先使心中安静，摒除一切杂念，杂念既去，然后用清洁的心，再等候上帝的临格，听他的声音，和他的引导，因为经中曾云：只有清心的人才可以见上帝。倘我们每日能够使心正意诚，不为私欲杂念所缠扰，随时随地都可在心灵上与神交往，感觉他的灵格，不必拘于一定的时间与环境。有时我因须出外公干，次晨黎明时即要匆匆忙忙的起身，赶车坐船出外旅行。这样当然要妨碍我每日例定的灵修时间，并改变我的安静环境。但因每晨练习静养的工夫已成习惯，故虽在乘坐舟车时，纵或骑在马背上，亦可默然无声的与神作灵交的工夫。在我个人的经验中，与神灵交****的困难即是[自我]的主观太深，以致往往不能完全听从神的旨意，遵从他的引导。所以我每每灵修时，必定先要用静默的工夫，作自我的审查，使能觉悟已身一切的罪恶，而生痛悔之心。在从前祈祷时，开口便求上帝涂抹我的一切罪恶，赦免我的一切过犯。后来觉得这种祈祷认罪，太空泛，太笼统，而不得要领。虽然神恩浩荡广大无边，可以将我的罪过全盘赦免，而我的能力有限，绝不能在一朝一夕的时间，进入成圣的地步。只要能循序上进。天天立志做一新人，并且能在我的日常生活中，仰靠神的恩典，每天革除一种具体的罪恶例如-骄傲，自私，嫉妒，邪淫，放荡，虚伪，不诚实，不忠心等。如能那样日就月将，按步就班的切实做下去，对主，对人，对已三方面，都存无亏的良心，我的灵程自然有美满的长进。
在我每日灵修中，除按上述三种关系-对神，对人，对己，作一种深切审查工夫外，还欢喜默读一篇祷文，这祷文的原文，是由美国名牧师及大布道家布路格司（Philip Brooks）写作的。我初读时，大受感动，所以近年在我的灵修生活中，我每天必将它背诵一遍，以作我每日作事为人的新志愿，兹特将原文译录如下：
每日清晨决志祷文
我决意今日过一种朴素，诚实，勤劳的生活，摒除一切贪恋，忧虑，失望，污秽，及自利的思念，培养快乐宽恕的精神，养成圣洁静默的习惯，叫我在用费上要撙节，在施舍上要慷慨，慎于言词，勤于服务，对于受托之事要忠心，并对于上帝常存天真虔诚之信仰；更要靠着圣灵的引导，使我在日常生活上，无论祈祷，作工，读书，运动以及饮食起居，都要养成固定的习惯，不稍懈怠；更求使我在今天得着灵力，胜过一切试诱及困难；不因事务繁重而规避，不因责任重大而退缩。对于众人常抱纯洁的信仰，不因他人的奸诈、取巧、忘恩而灰心，不因小事而奋激，也不要在小事与人计较，却要帮助我，使我能时常心清意洁，每日过一种诚实及勇敢生活，在任何失败境遇，总不灰心丧胆而失却我精神上健全的快乐；更求使我灵眼放开，能窥见万事万物的美善，更求今日使我对于真理有新的眼光，深切的认识，俾能在困苦的生灵中间，作一个有能力的生命，活水泉源，以解救他们，奉我救主的圣名。
近年来自抗战发生以后，我更欢喜诵读诗篇第二十三篇（主是我牧人，叫我不至缺乏等），因为正遭遇危难的时候，叫我读它更有意义，且更能感觉作者当日的处境，及神恩的爱护，是何等的深切，遇蹇事每逢读此篇时，心中得着无限的快乐和平安，更能从恶劣的环境中振作起来，因为觉得上帝常在我的身边，左右，护卫我，保佑我，如牧者护卫小羊一样，虽过死荫的幽谷，也不害怕。敌机轰炸的肆虐与我何伤。
有时跑到野外散步与静坐，也是促进我灵修生活长进的好方法。我从这样经验中，得着益处不少。因为在野外观山玩水与大自然接触，一花一木都表现上帝的荣耀，述说他的权能与大爱，虽然今日世界遍地充满烽火，成了人类大屠杀的场所，这都是人为的罪恶，而宇宙中天真的流露，与大自然的美丽，叫我觉得上帝的恩爱与真理，是永不改变的，世界前途也是满有希望的。近年来我在每晨祈祷后还欢喜诵读古诗一首，藉以陶冶我的心性，增加我的美感，叫我看出世间万事万物都含有诗意，更能增进我爱神爱人的心。例如王右丞的诵水诗：[声喧乱石中，色静深松里，]陆游翁的诗句[山重水复疑无路，柳暗花明又一村，]都是表示大宇宙的美丽，而开拓我的胸襟，免除我的愁怀，增进我人生的兴趣。
说到我们灵修的目标，并非为只求心灵中的愉快，和内在的平安而已。若仅为此，那就与一般丛林禅寺退隐的道士，和尚，有何分别？我们为基督徒的退修的****目标，就是为要得着能力，以作社会服务。但服务事业，如无充分的预备或深切修养，一遇挫折和失败，便心灰意懒不能振作起来。我们若能时常与神相契合，在基督的里面，得着生命和基督的精神，那样我们涉身处世，才不致趋于消极的态度，遇事本着真理去做，不怕难，不苟安，始终为真理奋斗，牺牲，试看基督在末次进圣城以前，许多人忠告他不要进去，他也明知进去后，必定受死，但还是猛勇直前，毫不退避，至终能战胜世界，胜过强权，为真理作证，这就是他最后的成功。在现实的社会中，处处皆是荆刺，痛苦，烦扰，世态炎凉，人心险诈，莫此为甚，你若要平心做事，处处都要与你环境恶势力发生冲突，倘若你没有在与神交团契中，得着新的能力-生命，专靠自己的力量挣扎，是难以成功的。
现在说到我个人，在我所创办的小小事业中，如南昌的麻疯院，以及现在黎川的难童教养院，难民生产所，以及其他各项社会事业，若没有神力帮助，我是一无所成的。因为在现代社会中，好事多磨，阻力横生，而我能在失望中，有兴奋，在作事时，有勇气，在烦恼时，能镇定不乱，时常保持愉快的心境，在失败时，尚能振作有为，奋斗到底，达到最后的成功，这都是得力于人神交感的经验。
因为只在此种经验中，才觉得上帝是与我不能分离，唯在此生活里，才能保持温柔，和平，仁爱的精神，和进取的能力。
以上所述说的经验，我还是感觉异常浅薄，不能满足我心中愿望。但我还是日日不住的努力追求，以求灵程上不断的长进，正如保罗云：[我并不以为得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，忘记背后，努力向前，向着标竿直跑，直至得着上帝在基督耶稣内从上而召我来得的奖赏。]（腓立比书三章十二节至十四节）
原载于《灵修经验坛》1947年3月
作者简介：邓述堃（1895－1977），1917年毕业于圣约翰大学，曾任中华圣公会安庆天恩堂会长，南昌弘道堂会长，1950年任浙江教区主教。
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