刘重明
2007-01-16
在2001年曾对联合圣经公会修订的和合本罗马书试用本，仔细地阅读，并详细地列出与原和合本的不同之处，即修订之处。统计结果如下：
《罗马书》共16章，433节；共修订了780处。按个人意见分析，其中应当修订的有73处，有51处是不应修订的。其他都是可改可不改的。现在看到2006年出版的罗马书修订版，发现在试用本中有修订得不确当的少数地方，已经改了回来；但基本上保持原来试用本的修订。
在以下对修订情况分别举例评述：
一，修订得较好的经文：
1,罗1：30‘背后说人的’修订为‘说人坏话的’是符合原文语义的。因为相对应的希腊文词G2637的语义是说恶意的言语。
2，罗2：15‘是非之心’修订为‘良心’（G4893）是正确的。良心除使人知道是非之外，还有其他的功能；所以不能以‘是非之心’代替‘良心’。新译本、思高本此处也译为‘良心’，吕振中译本和现代中文译本译为‘良知’。
3，罗2：16‘就在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。’修订为‘在那日，上帝要藉着基督耶稣，按照我传的福音，审判人隐藏的事。’修订前不通顺令人费解，修订后叫人读得懂，符合汉语表达的语法。
4，罗7：14‘……叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的’，这里的‘归于别人’，原文的意思是‘归于另一位’，即归于既有神性又有人性的、从死里复活的主耶稣基督。如译为‘别人’，则忽略了基督的神性。所以这里必须修订为‘另一位’。
5，罗8：11‘叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里’，其中‘心里’修订为‘里面’，是符合原文意思的。
6，罗9：31‘反得不着律法的义’，相当于‘得不着’的希腊文词是G3756和G5348，其词义是‘达不到’，修订为‘反而达不到律法的义’是正确的。
7，罗10：4‘律法的总结就是基督’修订为‘律法的终极就是基督’是正确的，符合原文语义的。希腊文词G5056的词义是‘终局，完全’等。而现代汉语对‘总结’一词的解释是‘对各种经验和情况分析研究，而后概括作出有指导性的结论。’，所以在这里用‘总结’这个词是不妥的。修订为‘律法的终极就是基督’表明基督完全了律法，成全了律法，这才是经文的原意。
8，罗11：9‘机槛’修订为‘陷阱’是比较好的，因为在现代汉语中，‘机槛’一词很少用到，现代汉语词典和辞海都未收录。
9，罗16：13‘又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安’，其中‘在主’修订为‘在主里’是对的，既通顺又符合原文。
二，可不修改和不可修改的经文举例：
1，罗1：5‘我们从他受了恩典并使徒的职分’，原来和合本译得很好。如修改为‘我们从他蒙恩受了使徒的职分’，就把受恩典的范围局限于受使徒职分这一方面；这也不是经文的原意。
2，罗1：17‘这义是本于信，以至于信’，原和合本译得很好。但在2001试用本中，改为‘这义是起于信，止于信’，就不符合原文的意思了。相对应于‘以至于’的希腊文词是G1518，语义是进入、往、到。并没有终结或停止的意思。改后反而不如原译准确了。所以在2006出版的修订版里把它又改了回来。
3，罗1：20‘自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得。’其中‘晓得’一词改为‘了解看见’，既不符合原文语义，又与上一短句‘虽是眼不能见’相矛盾。因此这种改动是不必要的，还是和合本的原译好。
4，罗4：16‘叫应许定然归给一切后裔’改为‘以致应许保证归给所有的后裔’，大意虽然差不多。但改了以后，把‘保证’和‘归给’两个动词连在一起，不符合汉语语法。相当于‘定然’的希腊文词是G0949，语义是‘确定的，确实的’，译为‘定然’比较接近原文的意思。这里的修改并没有原译好。
5，罗5：4‘忍耐生老练，老练生盼望’。其中‘老练’这个词原文是G1382，语义是试验、验证、老练。意思是人经过试验和验证，证明是老练的，忠实的。吕振中译本、思高本均译为老练。我们认为改译为‘刚毅’或‘毅力’并不可取。
6，罗8：2‘在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了’，其中的‘我’字，希腊文圣经的不同古手抄本在这里主要有两种异文，一种词义是‘我’，另一种词义是‘你’。各种译本相应有不同的翻译，吕振中译本、思高本、新译本、现代中文译本，英语KJV/NIV译本，俄语译本均用‘我’这一语义；而日文、德文译本，英文REB译本用‘你’这一语义。对于这种情况，我们认为并不一定要改和合本的原译，只要在脚注中说明即可。
7，罗9：5‘……基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。’修改为‘……基督按肉体也是从他们出来的。愿在万有之上的上帝永被称颂。’
对这节经文的理解和翻译有两种。一种是和合本、思高本、新译本、德文译本、俄文译本、英文KJV/NIV/NRSV译本，认为‘他’是指基督，基督就是上帝。这节经文称颂基督在万有之上的神性。
而另一种理解是吕振中译本、现代中文译本，日文译本，英文REB译本，在‘出来的’后面用了句号。‘愿在万有之上的上帝永被称颂’成为一个独立的句子，就未强调基督的神性。
按希腊文，在‘出来的’这一子句后的标点是分号，所以我们认为在这里仍保留和合本的原译为好，但可以把另一种译法放在附注中。
对和合本圣经的修订是我们基督徒信仰生活中的一件大事，个人的评论可能只是一管之见，我们盼望有更多的弟兄姊妹多用一些时间，学习查考圣经，有条件的同工可以多读一些各种版本、各种语种的圣经，特别是希腊文原文圣经；就可以理解圣经原意和精意。这样才能够正确对待圣经的修订工作，既不盲目反对，也不盲目附和。而是通过认真地查考，有了领受，提出有根据的意见来。使我们华人教会普遍接受并阅读的和合本圣经能修订得更加完美，而不致于改得不好。
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