刘重明
2006-11-29
关于教会登记的问题，有许多不同的看法和实际情况。从网上的资讯看到：有坚决反对登记的，有去办理登记而未获得批准的，有准予临时登记的，有告知暂缓登记的，有劝散的，有默许聚会的。
我们认为登记仅仅是一个形式和标志，而问题的实质是教会和政府之间是否建立了互信机制。
而要建立互信机制，必须要开展对话。《江边对话》这本书是一位基督徒牧师包乐与一位无神论者赵启正先生的对话。有了这种相互尊重和理解的对话，可为建立互信机制打下基础。
我们看到广州林献羔的见证，虽然没有登记，但是他与宗教局、公安局、统战部有关人员有过多次对话。他们的聚会、受洗人数、同工名单、外事接待情况、经济收入情况都是透明公开的，是坦然无惧的。从1993年以后，林老认为这些人态度好，客气，还问候健康。这样就建立了互信机制，政府知道你们只是为了信仰，没有反对国家和政府的言论和行动；教会也理解政府不是要消灭宗教信仰和逼迫教会。但是在1993年以前，他们的同工也经历过被抄家，没收圣经和属灵书藉，叫信徒不到这里聚会等等事情。这是一个从对立、不信任逐步转化为互信的过程。
我们再看浙江嘉兴秀州路基督教会陈恩鸿牧师的见证，这间教会是与基督教两会没有联系的。但在1997，5月获得了临时登记许可证，是由于市宗教局长比较开明。这是一种模式。
我们再看南京鼓楼基督徒聚会处的情况，他们与基督教的市两会有联系。但是他们主日崇拜的讲道人是自己安排的，经费是独立收支的。各个分家和聚会点也是自己治理的。听说南京的安息日会也在筹建会堂。这也是一种模式。
非政府组织，民间的各种社团要向政府民政部门登记，是国际上通行的一种政府治理方法，本是无可厚非的。政府要求登记的目的是便于管理，当发生问题时，可以找到法人代表解决问题。而教会在登记以后取得合法的地位，可以有法人的权利和义务。可以公开挂牌，慕道友和信徒可以方便地找到教会，有利于福音的传扬和信徒的栽培牧养。可有效防止东方闪电一类异端邪教的入侵。
关键问题是登记后的政教关系问题。政府的有关部门只应该是依法管理属于政府管理的事。以民营企业打个比方，政府只管它是否依法纳税，合法经营。至于老板用什么人，用什么工艺生产，只要不违法，政府就不去干预和指挥。同样，教会圣职人员的按立，长老执事的选举，受洗人员的确定，都属于教会内部事务，要按圣经的教导进行。只要没有违法的事，政府也不必要花精力来管。
过去计划经济时代，粮油统购统销，一切按计划生产，惟恐管得不细。结果是经济落后，供应不能满足人民需要。在实行市场经济后，中国人口13亿，比过去6亿人口翻了一番，而供应更充足了，粮油棉布都不要票了，也没有脱销的情况。过去一般人难以喝到的牛奶，现在也是敞开供应了。我们中国接受市场经济模式，经过了一个思想解放的过程。虽然这是世界上大多数国家的成功经验，但要成为我们自己的东西，是需要有一个认识过程的。
同样，基督徒比较多的国家，以基督精神立国的国家，人民比较富裕，国家比较廉洁，社会风气比较好。如北欧芬兰、瑞典、挪威、丹麦诸国。由于政教关系比较和谐，政府不干预教会具体事务。中国的执政者要认识这一点也需要经历一个过程。我们基督徒和教会的责任就是活出基督的样式来，以自己的见证证明基督徒是爱国守法的好公民，是满有爱心的人，是正直公义的人，是圣洁勤劳的人，是光明正大、襟怀坦白的人。
我们相信通过对话，建立在共同遵守宪法基础上的互信后，做好登记工作，就是水到渠成的事了。
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