刘重明
2006-11-10
网上有读者提出太8：28－34这一段经文讲，被鬼附的人是两个？但是他的平行经文可5：1－20，路8：26－29却说是一个。这应当如何解释呢？
我们还看到太8：28－34处说，主耶稣将这些附在人身上的鬼赶入猪群的事，发生在加大拉；而可5：1－20和路8：26－29却说，发生在格拉森。这又如何解释呢？
对于第一个问题，我们查考了希腊文圣经，太8：28－34处很明确，是有两个被鬼附的人；各种手抄本在这里都是一致的，没有异文的。马太是12使徒之一，他所记录的是亲眼所见的，应该是可信的。而可5：1－20和路8：26－29处的希腊文圣经并没有相当于‘一个’的词，但他用的是单数名词。我们认为是当彼得把这件事讲给马可和路加听的时候，重点讲了动作和言语较多的那一个人，并不能根据马可和路加的记载，而否定马太记录的真实可靠性。在希腊文圣经里，可5：1－20和路8：26－29处关于人数的问题也是没有异文的。还有一种解释是当主耶稣带领使徒从加利利海渡过，到东面的格拉森时，已是夜晚，能见度较差，只有马太看得清楚一点，而彼得的注意力是集中在动作和说话多的那一个人身上。
这一个表面上看起来有矛盾的问题，实际上是可以解释清楚的。历代的圣经学者都会存着一颗虔敬的心，保留圣经原文的意思，而不敢任意去修改、篡改。
我们再看第2个问题，太8：28说，‘来到加大拉人的地方’，可5：1和路8：26都说，‘格拉森人的地方’。我们查考希腊文圣经，各种手抄本对这三处经文的地名都是有异文的，有的是加大拉，有的是格拉森。究竟有没有对错呢？我们查考一下圣经地图，可以看出加大拉是离格拉森最近的一个中心城市，而格拉森是靠近加利利海边的一个村镇。就如同我们讲昌平、顺义都是北京人，但也是昌平人、顺义人一样。同理，在这里说得具体一点，是格拉森人；按地区而言，也是加大拉人。这都没有错。
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