刘重明
2006-10-27
在神州网上刊登了唐崇怀牧师的一篇文章《圣经的足明性和全息性》，一位版主建议我去看一看，学习一下。
看了之后有以下一些看法提出与弟兄姊妹分享讨论。
所谓‘足明性’，就是说圣经的文字和道理是足够明白的，一般有小学文化程度的人也能读懂，信主有了属灵生命的人，即使不识字，但也能听懂。如主耶稣讲的比喻，就是用通俗的语言把天国的奥秘讲解出来。
但我认为这只说明了问题的一个方面。圣经中有好些话语，对有些自以为有智慧聪明的人来说，如当年以赛亚对以色列人说的话：“你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”（徒28：26－27）对于这些人来说，圣经就没有足明性。
再者，隐秘的事是属耶和华我们上帝的（申29：29），我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（林前13：12）。我们基督徒对圣经中有些预言、隐喻和异象也不能足够明白地领会和理解；以致解经家对同一段经文会有不同的解释。因此我们认为说圣经有足明性，立论的依据似乎不足。
再谈‘全息性’，何谓全息性，按一般的理解，全息这个词用于全息照相，可以照出立体三维的图像来。是由于不仅能纪录光的振幅，还能纪录光波的相位。
而唐牧文章中的全息性，好像不是这个意思，他说，从一个原子内的构造，可以看到整个宇宙的构造。推而广之，从圣经的一卷也可以了解圣经的全部。
我们知道各种元素的原子内部都是有许多电子沿不同的轨道围绕着原子核旋转运动的。在太阳系里一些行星沿轨道围绕着太阳旋转运动。除了这一点有些类似以外，其他有许多的不同点。根本不可能从一个原子的构造，得到全息，来明白宇宙的构造。同样，我们也不可能从圣经其中的一卷书来了解圣经的全貌。因此我们认为，说圣经有全息性，立论的依据似乎也是不足的。
我们更愿意强调圣经的整体性。旧约39卷，新约27卷，是一个整体。每卷书有他的中心主题，如创世记讲上帝的创造，启示录讲末世的预言，四福音讲主耶稣的行述。各卷之间是互相补充与对应的。整本圣经的中心是讲主耶稣基督和他的救恩。
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