刘重明
2006-6-6
律法和罪的问题在罗马书第7章里有精辟的论述，但是比较难以读懂。现在将我查考前的困惑和查考后的领受，提出与弟兄姊妹分享。
罗3：20“律法本是叫人知罪”。
罗7：12“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”
我认为以上两处经文是我们认识‘律法和罪’问题的基础和前提。但是在以下三处和合本的译文，就令人费解和困惑。
罗7：5“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”
罗7：8－9“然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”
罗7：11“因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。”
困惑的是‘恶欲’怎么能够由圣洁、公义、良善的律法生出来呢？同样圣洁、公义的诫命怎么会被‘藉着’发动贪心和引诱人呢？
我们查考希腊文原文圣经，发现在罗7：5处并没有一个相当于‘生’的词，从上下文的文络和整体意思来理解，这三处经文作如下的改译，就可以消除困惑和矛盾，理清律法和罪的关系。
罗7：5“因为我们属肉体的时候，那因律法而显明的罪恶欲念就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”
罗7：8－9“然而藉着诫命而显明的罪，叫诸般的贪心在我里头发动，因为在律法之外，罪是死的。我以前生活在律法之外，但是诫命来到就显出罪来，我就死了。”
罗7：11“因为藉着诫命显明的罪引诱我，并且杀了我。”
我们抓住‘圣洁、公义的律法是叫人知罪，是会显明人的罪’这一个基本道理，就能真正理解这三处经文的精意，而不会随从错误的译文，去作牵强的解释。
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