刘重明
2006-4-15
保罗在林后6：4－10里说，在各样的事上表明自己是上帝的用人。我们要认识谁是上帝的用人，谁是上帝的忠心仆人，我们自己够不够格被称为上帝的用人或仆人，用这几节经文来对照，是合宜的。
但是和合本的这段译文，很难读懂，读了以后，一头雾水，不知所云。之后我们参看了吕振中译本和思高本，再查考希腊文圣经，才稍微明白一些，在此提出于弟兄姊妹分享。
【和合本】反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、上帝的大能；仁义的兵器在左在右。荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是迷惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不致丧命的；似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。
【吕振中译本】我们乃是在各样事上证明自己作为上帝的仆役：用大坚忍、在苦难艰难困迫中、在鞭打监禁扰乱中、在劳苦失眠绝粮中、用清洁知识恒忍慈惠、用圣灵的恩赐、用无伪的爱、真实之道、上帝的大能力；藉着右手左手中的武器、历经光荣与羞辱、恶名与美名；似乎是迷惑人者，却是真诚的；似乎是人所不知，却是人所共知的；似乎正在死，你看，我们却活着呢；似乎受惩罚管教，却没有被处死；似乎忧愁，却永远喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却是拥有万物。
【思高本】反而处处表现我们自己，有如天主的仆役，就是以持久的坚忍，在艰难、贫乏、困苦之中，在拷打、监禁、暴乱之中，在劳苦、不寝、不食之中，以清廉，以明智，以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手中正义的武器，历经光荣和凌辱，恶名和美名；像是迷惑人的，却是真诚的；像是人所不知的，却是人所共知的；像是待死的，看！我们却活着；像是受惩罚的，却没有被置于死地；像是忧苦的，却常常喜乐；像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有。
我们比较这段经文在和合本与其他两个译本中的不同：
1，和合本没有把希腊文圣经里有关的前置词译出来。‘在……中’这一层意思没有了，而把‘许多的忍耐’与后面9种情况并列，是与原文意思不符的。原文的意思是在3类共9种情况中都能持久地坚忍。
第一类情况是患难、穷乏、困苦，是经济方面的；
第二类情况是鞭打、监禁、动乱，是政治方面的；
第三类情况是劳苦、不得睡、不得吃，是生活方面的。
2，第6，7节是讲以什麽为装备来承受与克服上述3类9种困难情况。也讲了9种：廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，真实的道理，上帝的大能，在左右两手中正义的武器。所以在这9种装备之前，都应该加上前置词‘以’字。我们看前4种装备，是上帝的用人在蒙召得救成为新人和蒙召侍奉成为牧人以后，应有的品质：廉洁而不贪污，有知识明智而不是无知与昏庸，恒久长期地忍耐而不是急躁易怒，有恩慈怜悯而不是势利冷酷。而后4种装备是直接从上帝而来的：圣灵感化，无伪爱心，真实的道，上帝大能；上帝的用人在这里只是上帝的同工，上帝的器皿。最后一种装备是在左右两手中正义的武器，这是一个很形象化的比喻。古代武士右手持矛进攻，左手拿盾防守，我们对付魔鬼撒但和它的诡计，它所造成的困难，也要这样有左右两手。
3，第8节的‘荣耀、羞辱、恶名、美名’之前，也应该有前置词‘历经’，在英译本中用through。希腊文相对应的词为G1223。这是说明上帝的用人，历经了荣耀和羞辱，恶名和美名。我们读使徒行传，可以看到彼得、约翰、保罗都有这样的经历。和合本把前置词‘历经’这个词漏掉未译出来，就使我们读不懂这句话。
4，第8－11节，有7个‘似乎……却……’，各个译本的译意基本相同。这里把上帝的用人的形象刻画得栩栩如生，使我们能辨证地全面地认识一位上帝的用人应该是怎样的一个人。
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