刘重明
2006-2-28
创世的奥秘已经在创世记第一章用最明白易懂的语言告诉人们。但是人们往往还有一些困惑和问题，感到和自己理解的科学知识有矛盾。这可能成为慕道友接受信仰的拦路虎，甚至有些传道人也说不清楚，感到不是理直气壮。
这些问题主要有：
1、按地质年代学，古生物学，地球的年龄约46亿年，在160万年前就有了人。但按圣经推算，上帝创造始祖亚当约在6000年前。
2、创世记讲6日就完成了创造的大功，而这每一日是否是24小时。而按古生物学推测在寒武纪，即5.7亿年前就有了藻类和小的硬壳动物。到有人类的产生，约经过5亿多年。
3、圣经说，第一日上帝说要有光，就有了光；但在第四日，才造日、月、星。没有太阳，那里来的光？
4、什么时候有了天使和魔鬼？
在分析以上问题以前，我们首先要明确以下几点：
1、圣经是上帝所默示的，写作圣经的目的和圣经的作用是：有益于使人归正，教导人学义，教训人，督责人。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事（提后3：16）。圣经告诉人从创世直到末日整个历史时代上帝的奥秘和计划，上帝的永恒和荣美，慈爱和公义。告诉人主耶稣基督的救恩，得救的唯一道路和方法，人类生存的意义和价值。
2、圣经不是地质学、人类学、生物学、天文学的教科书，他不用专业的学术语言来详细叙述有关问题，而是用古代和现在老百姓读懂的语言和词汇来传讲。
3、要认识科学理论和假说的局限性和发展性。
4、圣经是无谬误的，感到有矛盾，往往是由于人们错误的理解和解释。
5、上帝是至高的，无限的，绝对的。而我们人是有限的，寿命有限，知识有限，能力有限。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人的心里，也藉着圣经和上帝所造之物启示我们。但也有‘人不能知道和不需要知道的事情’。我们认为人存着敬畏上帝的心，探求宇宙里、人世间的奥秘，发现自然的规律，更能证明上帝的全能和最高的智慧。
下面我们从创世记1：1“起初上帝创造天地。”开始共同学习。这节经文说明5点：
1、起初是一个绝对的概念，和约1：1的太初一样，如果在起初前还有第一次创造，那就不是起初了。在这里上帝启示我们宇宙万物是有起点的，不是轮回的。
2、上帝是自有永有的，是唯一的真神和创世主。无神论、泛神论和多神论都是错误的。
3、创造的希伯来文词H1254（bara)的主语必然是上帝，语义是使无变有的新的创造。第21节创造水中生物和空中飞鸟，在27节上帝创造人，创造男，创造女，都用的这个词。不同于H1254的另一个词是H6213,语义是制造，完成。第7节造空气，16节造日、月、星，25节造陆地动物，都是用H6213。
4、天地，在原文中是两个词，指诸天和地。我们可以理解诸天就是宇宙，地就是地球。在这里特别提到‘地’，是说明上帝对地球和人的眷顾，也说明圣经是针对人的需要而写的。
5、这节经文的末尾是句号。在希伯来文圣经，和合本、新译本、思高本、现代中文译本、吕振中译本，英文KJV/NIV/REB/NJB/RSV译本，日文、德文、俄文、印尼文圣经都用句号。但英文TEV/NAB/NRSV译本，牧灵圣经和许多现代中文译本的注，此处用逗号。
这一个标点符号，有不同的神学意义。我们从4，10，12，18，21，25，31七节经文中看到，都有“上帝看着是好的”的这句话。我们有理由相信：起初上帝创造的天地也是美好的。但是为什么到第2节的景象竟是空虚混沌，渊面黑暗呢？古代的教父和解经家就认为在第1节和第2节经文之间有一个长的历史时期。当第1节末尾用句号，就承认起初上帝所创造的天地是好的，是光明的。而用逗号，则认为空虚混沌黑暗，就是初始的情况。而我们认为应该用句号。
结合‘魔鬼，又名撒但是从何而来’这个问题，我们探讨一下。在创世记没有记载这个问题。一般解经家都认为结28：12－17和赛14：12－15这两段经文说明了撒但是堕落的天使，由于骄傲，想与上帝同等，而从天坠落。撒但是什么时间坠落的，肯定是在引诱夏娃犯罪之前，我们推测就是在创1：1之后。空虚混沌黑暗都是撒但带到地上的。
我们读创世记知道，在上帝说要有光就有了光之前，就已经有了水面、深渊和地面。这都包含在第1节的创造之内。
我们现在从天文学知道，宇宙里除了太阳以外还有许多发光的恒星和星云。所以我们不能说在日、月、星未修造摆设好之前就没有光。再说此处的造，在原文是H6213,有修造的语义。
我们从第6节以后可以看到上帝使光明代替黑暗，使有序代替混沌，使真实代替空虚。上帝造出空气，使空气以上和空气以下的水分开，就是有序。诸山上升，深谷沉下，水聚在一处，露出旱地，也是有序。地上有青草、菜蔬和树木，各从其类，就是真实。
我们注意到在和合本译为“空气”的这个词，希伯来文词是H7549，语义是穹苍，天空。英译为firmament或expanse,语义也是穹苍。但我们认为和合本把他译为空气，也是很好的。因为穹苍就是我们所看到的大气层，而大气层是由空气组成的。造空气的造，用的是H6213。我们如今知道空气中的氧可从水生成，氮存在于土中。这是制造，而不是从无到有的创造。
圣经里没有告诉我们地球的年龄，因为圣经不是地质学的书。我们知道绝对的地质年代是根据岩石中放射性同位素蜕变产物的含量，测定岩石生成距今的年数。从而推出显生宙距今5.7亿年，新生代第四纪距今160万年等等。但我们又知道由文字记载的人类文明史距今仅6000年。用同位素的测定，和半衰期的计算，来决定亿万年的事，是否准确可靠还是有待考证的问题。但不管地球的历史是有40亿年，或是20亿年，与圣经的记载都没有矛盾的地方。
而相对的地质年代，是依据古生物学方法划分的。就是说它可以划分植物，水中生物，陆地生物出现的先后次序。而这一顺序和创世记的记载是一致的。在圣经里记载是3天里发生的事，而地质年代学和古生物学认为经过了5亿多年。我们相信上帝是全能的，他完全有能力在3天里完成人认为要5亿年作的事。另一个问题是由于地壳的变动，在某一个地层发现的动植物化石原来是否一直在那一个地层内，也需要分析考证。许多理论还仅仅是假说，很难得到验证。这些假说不能动摇我们对圣经无谬误的信心。
我们也要知道当年摩西写创世记，是用老百姓所能听明白的话写成的；也是从亚当开始，一代一代口传下来的。从亚当到挪亚，约经过1000多年；挪亚到亚伯拉罕，又经过1000多年；亚伯拉罕到摩西，约经过600年。亚当被造以前的事，是上帝启示告诉亚当的。摩西在上帝的默示下写出来，蒙上帝拣选的以色列人保存了这本圣经中的旧约全书。我们基督徒相信创世记所记载的创世过程和事实，是完全正确的；是其他所有创世的神话所不能比拟的。
24节把地上活物分为牲畜、昆虫（爬虫）、野兽三类，就是一种通俗的分法，是当时一般人都懂的。又如称空气（穹苍）为天，造两个光，大的管昼，小的管夜；有晚上，有早晨，这是第一日；也都是便于当时人的理解的一种表达法。按现代人看来，好像不是一种科学的表达方式。但这些，并不妨碍我们认识和理解上帝启示给我们的创世信息。
创世记所告诉我们最主要的事，是起初上帝创造天地。上帝看所造的一切都是好的。这是绝对的真理。
而科学是探求自然界的规律，它的理论是不断修正、不断更新、不断发展的。如1985年在云南澄江帽天山，是古时的海底变成的山，发现了化石群，有水母、虫类、节肢类、脊索门等约35门的动物同时出现，没有任何演变的痕迹。这对达尔文的进化论是一个挑战和否定。因此我们认为一些理论和假说是相对的。我们对上帝的敬畏和信仰，必须建立在圣经的基础上，而不能建立在相对的假说基础上。
上一篇：第166篇 基督徒的思想误区
下一篇：第164篇 基督论要点