刘重明
2005-11-29
初期的教会都是以城市的名字来命名的，如耶路撒冷教会，以弗所教会等等。但在一个城市的教会里有多个聚会点，分散在信徒的家中。
各地教会相互之间有属灵的交通，但没有互相隶属的关系。各地的监督、长老、执事由本地教会的信徒按照使徒提出的条件选举。并没有任何上级组织的干预和批准。福音是使徒从耶路撒冷教会向外传播的，他有属灵的权威，曾开会议讨论外邦人信主是否要受割礼的问题，并作出决定。但耶路撒冷教会并不干预其他地方教会的人事安排。
各地教会在一般情况下经济上是自理的。信徒的奉献用于本地教会的事工。但在有灾荒困难的情况下，经济上富裕的教会捐款给需要的教会；如哥林多捐给耶路撒冷。腓立比教会供应保罗的需用。
当时教会主要受犹太教的逼迫和拜偶像人的反对，行政当局处于维持治安的地位。教会和行政当局是分离的。既没有彼此敌对，也没有相互利用。
初期教会离现在已经有约2000年，当时的教会都是在一个罗马大帝国之内，各个城市的规模还不大，人口还不多。而今天在世界上100多个国家和地区都有了基督教会，又有了众多的宗派。教会的治理有了一些不同的组织模式，我们不想在这里评论他的是非和优劣。
只是从圣经重温一下初期教会的治理情况，看可否理出几条原则，引导我们明白应该怎样治理中国各地的教会。
1，教会的使徒是蒙主耶稣拣选的。主耶稣复活升天后，为补12使徒中的一位，是信徒按条件选出2人，然后摇签决定1人。7个执事是信徒按使徒提出的任职条件选出来的。没有上级差会或者行政当局的参与。
2，各地教会是由自己选出的长老、监督、执事治理的。使徒和他的同工的工作是开荒布道，建立教会，栽培信徒，他们的工作并不固定在一个地方。他们有属灵的权威，只是进行指导。圣经上还没有出现管理一个国家或许多地区的监督（主教）。
3，安提阿教会差派保罗等人去传福音。但安提阿教会并不干预外邦人教会的人事安排。
4，教会为主的缘故，顺服人的一切制度和执政掌权的。而行政当局也不干预教会的事务，真正做到政教分离。
5，教会是基督的身体，身体只有一个，她包括了古今中外历代各地的基督徒，所有蒙召得救的人，这是无形的属灵的教会。在新天新地里她是降临到地上的新耶路撒冷。但今天在地上，圣经上并不要求基督徒建立一个世界级或国家级的大教会，由人来治理。而是分散在各地建立各地的地方教会。但一地的各个聚会点和教堂之间、各地教会之间应该以灵相通，以爱相系。
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