第3052篇 证明耶稣的事，传讲神国的道
经文：徒28:17—31
17过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。
18他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。
19无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。
20因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”
21他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。
22但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”
23他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明 神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。
24他所说的话，有信的，有不信的。
25他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。
26他说：‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’
28所以你们当知道， 神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。”（有古卷在此有
29“保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。”）
30保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，
31放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
保罗在罗马待了三天后，他邀请了犹太人的领袖前来。众所周知，当时已经有犹太人在罗马生活了。当犹太人抵达保罗的住所后，保罗向他们简要地解释了他为什么会在罗马，他并没有像在耶路撒冷被控诉的那样，做过任何与犹太人或他们的习俗相背的事，但亚细亚和耶路撒冷的犹太人却仍旧指控他，并将他交付给罗马人。罗马人审问了保罗，发现他并没有犯什么该死的罪，但由于指控并没有撤销，保罗才不得不上诉凯撒。保罗并没有控诉犹太人，只是单单解释了他之所以“被这链子捆锁”是为了“以色列人所盼望的”。
不可思议的是，罗马的犹太人并未听说任何关于保罗的事，因为至少两年半的时间已经过去，许多犹太人应该去过耶路撒冷。也许耶路撒冷的犹太人并不急于上罗马控告保罗，他们害怕当时的情况可能转而对他们不利。罗马的犹太人已经听过“这教门”，并且知道它到处遭毁镑。
犹太领袖们自然十分好奇保罗会说些什么，他们和保罗约定了一个日子，许多的犹太人一起来到保罗的住所。保罗对于福音的阐释造成在场犹太人的分裂，一些人认同必然有一位受苦的救赎者，并且耶稣可能就是那一位；然而另一些人则认为弥赛亚应该直接地到来并解救犹太民族。这在他们中间造成极大的纷争，直到傍晚，这场辩论仍然没有结论，这些犹太领袖就都散去了。
保罗还有一些临别之言，他引用了以赛亚书六章9-11节那段耳熟能详的经文，在马太福音、马可福音和路加福音的记载中，耶稣也曾引用过同样的经文，来说明为什么犹太人在他的日子不信。他们听见福音却并不真正聆听，他们看到神迹奇事，却选择不去相信。真正的原因就是他们的“心刚硬”（原意为“油蒙了心”），不愿明白，也不愿相信。保罗继续说，由于犹太人的拒绝，这福音如今传给了外邦人，“他们也必听受”。再一次，保罗认为有义务让犹太人第一时间听到这福音的信息，但他们并没有接受，因此他转向了外邦人。从使徒行传的最后两节经文来看，有许多外邦人来到保罗的住所并听闻福音。
使徒行传以保罗在罗马不受拦阻地向外邦人公开传道来结尾。使徒行传是新约中少见的没有以“阿们”来结尾的书卷，因为传福音的工作仍在继续，奉差遣者的行动仍未告终，唯有当主耶稣再来时，才能说出这卷书的“阿们”。毋庸置疑的，使徒行传并没有完结，它仍在继续书写着。神的圣灵依然使他的仆人有能力和胆量在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作他的见证。