六、读经心得 2、默想和心声•思考
第2924篇 亚伯拉罕行割礼
我们查考《创世记》第17章：
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人，
创17:2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”
创17:3 亚伯兰俯伏在地，上帝又对他说：
创17:4 “我与你立约，你要作多国的父。
创17:5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
创17:6 我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。
创17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。
创17:8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。”
创17:9 上帝又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。
创17:10 你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
创17:11 你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14 、23 、24 、25节同），这是我与你们立约的证据。
创17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
创17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。
创17:14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”
创17:15 上帝又对亚伯拉罕说：“你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
创17:16 我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母，必有百姓的君王从她而出。”
创17:17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
创17:18 亚伯拉罕对上帝说：“但愿以实玛利活在你面前。”
创17:19 上帝说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。
创17:20 至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国。
创17:21 到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
创17:22 上帝和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。
创17:23 正当那日，亚伯拉罕遵着上帝的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。
创17:24 亚伯拉罕受割礼的时候年九十九岁。
创17:25 他儿子以实玛利受割礼的时候年十三岁。
创17:26 正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。
创17:27 家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都一同受了割礼。
在这一章中，我们看到上帝对亚伯兰提出了进一步的要求，他要求亚伯兰作完全人，并将亚伯兰改名为亚伯拉罕。随后，上帝以割礼为记号与亚伯拉罕立约。距亚伯兰75岁蒙召离开哈兰进入迦南已过24年（本章上帝与亚伯拉罕立约时，亚伯拉罕99岁），在这漫长的时光中，上帝不断地考察和试炼亚伯兰。现今，上帝将其改名为亚伯拉罕，并定意安排给他重大的任务和光荣的职责，为的是使亚伯拉罕成为多国之父。
按创17:14的经文，上帝说：“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”这段记载在摩西五经（律法书）中的指令，到了主耶稣基督的恩典时代，由外邦人的使徒保罗就其真正的属灵涵义作了进一步阐释。当后世读者阅读《使徒行传》、《罗马书》、《加拉太书》等经卷时，将会对其有更透彻的领悟。对于如何融会贯通《圣经》中有关割礼的深刻道理，笔者将在下文提出个人的浅见，以供读者参考、指正。
使徒保罗又名扫罗（这是他的希伯来文名字），本是一位狂热迫害基督教会的法利赛人。当他于抓捕基督徒的过程中在大马士革路上蒙上帝光照时，就彻底转变成蒙主耶稣选召、被主重用的使徒。皈信基督后，保罗和他的同工先后四次开展旅行布道，并伴随着旅行布道的脚踪把福音传遍了整个地中海地区，使许多外邦人信而归主，新的教会纷纷建立。与此同时，反对的势力也相当大，外有拜偶像、制造偶像之外邦人的逼迫，内有割礼派基督徒的搅扰。
保罗与前者的矛盾我们很容易就能理解，但保罗与割礼派的分歧，归根到底是关乎福音的原则问题，即所传的是什么样的福音？人得着福音的确据是什么？对保罗而言，根据自己的灵性经验和属灵光照，他所传的真福音是因信称义，是本乎主耶稣基督十字架的救恩和复活的盼望；而假使徒、割礼派鼓吹的是靠律法和行为称义，认为人若不行割礼断然不能得救。
针对这一点，保罗就割礼的功效提出确当的评价：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5:4-6）此外，保罗也阐明什么是真割礼：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。”（罗2:28-29）
如果回溯到使徒时代的教会，其对这一分歧的处理也是非常智慧而确当的，具体请看《使徒行传》15章5-19节：
徒15:5 惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
徒15:6 使徒和长老聚会商议这事。
徒15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
徒15:8 知道人心的上帝也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
徒15:9 又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。
徒15:10 现在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？
徒15:11 我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”
徒15:12 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说上帝藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。
徒15:13 他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。
徒15:14 方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，
徒15:15 众先知的话也与这意思相合。
徒15:16 正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。
徒15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。
徒15:18 这话是从创世以来显明这事的主说的。’
徒15:19 所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人。”
从以上的记载以及后续的果效足以看出，当时的耶路撒冷教会会议是相当成功的：既允许持不同意见的人提出问题，充分辩论（即便是作为使徒之首的彼得和作为教会柱石的主的兄弟雅各，也都没有以权势压制别人，而是以事实和圣经经文为依据把道理说透）；又能在会上作出明确的决议，并将其通告有关教会。这样的做法实在值得我们今日各教会效法。
写于2023.5.19
修订于2023.7.24
上一篇：第2923篇 上主使者劝慰夏甲
下一篇：第2925篇 喜笑和暗笑