六、读经心得 2、默想和心声•思考
第2923篇 上主使者劝慰夏甲
我们查考《创世记》第16章：
创16:1 亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。
创16:2 撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”亚伯兰听从了撒莱的话。
创16:3 于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。
创16:4 亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。
创16:5 撒莱对亚伯兰说：“我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。”
创16:6 亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。
创16:7 耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，
创16:8 对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”夏甲说：“我从我的主母撒莱面前逃出来。”
创16:9 耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”
创16:10 又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”
创16:11 并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“上帝听见”的意思）。
创16:12 他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”
创16:13 夏甲就称那对她说话的耶和华为“看顾人的上帝”。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”
创16:14 所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。
创16:15 后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。
创16:16 夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。
进入这段经文后，我们主要从三方面来查考：
一、亚伯兰、撒莱、夏甲三人之间出现问题的原因是什么？
1、他们破坏了上帝所定规的神圣婚姻制度，就是一夫一妻制，即夫妇两人成为一体，永不分离。丈夫要爱妻子，妻子顺服丈夫，如此，一个家庭才能和谐同居，昌盛发达。但反观撒莱和亚伯兰，他们为了早日得到继承产业的儿子，就想出了娶使女夏甲为妾的馊主意，直接导致了家庭不睦：撒莱埋怨亚伯兰；夏甲被撒莱苦待，并带着身孕逃出家门。
2、在处理人际关系方面，三个人都有错：夏甲不应该在自己由使女变妾、成功有孕之后就小看自己的主母，不知感恩；撒莱不应该采取极端手段苦待一个孕妇，以致夏甲逃出家门，流浪在外，身处荒野之中；亚伯兰作为一家的家长，不应任由撒莱胡来，因为这是关系两个鲜活生命的大事。
他们的错误，需要我们引以为戒：我们要尊重上帝所设立的婚姻制度，夫妻之间应互敬互爱；在人际关系方面，我们只要说造就人的话，做对别人有益处的事。
二、上主使者顾念夏甲
耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见夏甲，对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。” 并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“上帝听见”的意思）。”夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的上帝。因而说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”
从以上几段经文，我们认识到“耶和华的使者”就是指上帝的第二个位格——圣子以人的形状出现在世人面前。上帝是灵，从来没有人见过上帝，只有圣父怀里的独生子——主耶稣基督把祂表明出来。耶和华的使者就是先存的基督。祂是有权柄的，可以发出命令，作出应许，看顾世人。为了避免妄称上帝的名，触犯十诫中的第三诫，上帝的选民以色列人不再直呼其名为Elohim、Yahweh或Jehovah，而是称呼上帝为Adonai(我主)，即用Adonai的发音来代替上帝真正的名字。中文译本中的“耶和华”是Jehovah的音译，而大部分当代英文译本及往昔英语译本的当代再版本都将这字译为“主”、“上帝”（LORD，四个字母均大写）。
我们看上主对夏甲的命令：“你回到你主母那里，服在她手下。”于是，夏甲遵命回去了；而亚伯兰和撒莱也接纳了夏甲，这说明他们都是知错能改，而不是铁石心肠的人，因为亚伯兰是上帝选召出来的信心伟人。这是上帝对夏甲的生活和人生所做的一次恰当的安排。
三、上帝对夏甲说：“以实玛利必住在众弟兄的东边。”
在上帝恩待他给亚伯拉罕的应许之子以撒的同时，也给亚伯拉罕的长子以实玛利赐下了相应的恩典。以实玛利的后裔就是现今的阿拉伯（包括沙特阿拉伯、阿联酋等等）人，而他们的众弟兄，其中就包括与以实玛利同父异母的以撒的后裔——以色列人。以实玛利的后裔、以撒的后裔本是同根生，故此应当和平共处、友好往来。
写于2023.5.19
修订于2023.7.24
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