六，读经心得 2，默想和心声·思考
第2806篇
论起誓
马太福音5:33-37节记载主耶稣教训我们说：‘ 你们又听见有吩咐古人的话，说，不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。 只是我告诉你们，什么誓都不可起，不可指着天起誓，因为天是上帝的座位。不可指着地起誓，因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作‘是从恶里出来的’）’
主的兄弟雅各在雅各书5:12节也重申：‘我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。’
在这里，主耶稣明确地告诉我们：‘什么誓都不可起。’
但是在另一方面，我们看到新旧约中有许多关于‘起誓’的记载，如：
创22:16-18‘耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说， 论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’
来3:11 ‘我（上帝）就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。’
来6:13 -17‘ 当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。 这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据，了结各样的争论。 照样，上帝愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。’
以上经文说明上帝为了‘格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。’
相对应于‘起誓’的希伯来文动词是H7650，旧约出现183次，也可译为‘许愿’。
相对应于‘誓言’的希伯来文名词是H7621，旧约出现27次。
除了上帝指着自己起誓以外，还有许多是人的起誓，如：
1，创26:28-31 ‘ 他们说，我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，’这是非利士人的王亚比米勒对以撒所说的话。
2，创47:29-31 ‘ 以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的命而行。 雅各说，你要向我起誓。约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作‘扶着杖头’）敬拜上帝。’
3，民30:2 ‘ 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。’
4，王上2:8 ‘ 在你这里有巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每。我往玛哈念去的那日，他用狠毒的言语咒骂我，后来却下约旦河迎接我，我就指着耶和华向他起誓说，我必不用刀杀你。’
5，徒23:12-13 ‘到了天亮，犹太人同谋起誓，说，若不先杀保罗，就不吃不喝。这样同心起誓的，有四十多人。’
以上略举的五个例子，是人与人之间的起誓，有的明指是指着上帝起誓，有的没有明指。
我们中国的传统文化里，也有起誓和许愿的习俗。上帝造人的内心深处都有一个敬畏上天的情结。承认三尺以上有神明，穷则吁天，到穷途末路的时候，就会呼吁天老爷救我；为某件事起誓时，往往会说，如果说的是假话或者做不到，就天打五雷轰，出门被汽车压死。皇帝下诏书要讲‘奉天承运’，老百姓造反 、要打着‘替天行道’的旗号。
这些都是质朴的原始的信仰，并没有真正认识独一的真神、宇宙的创造主和人类的救赎主上帝。但可以说明人都有向超越自己、冥冥中的存在者起誓或许愿的意向。这位至高的存在者是创造万有、统管万有、维系万有的，可以主宰每个人的命运、具有约束力的；就是我们所信靠的上帝。
因此我们指着上帝起誓或许愿，绝不可食言、背誓；因此旧约里就警告以色列人不可轻易地起誓或许愿，要反复思量能不能做到。如果起假誓，许假愿，开空头支票，更要受到审判和天谴。上帝是明察秋毫的，我们的一切心思意念、言语行为，上帝都是无所不知并且记录在案的，妄想欺哄、欺瞒上帝，只有永远的灭亡和沉沦。
主耶稣要求门徒‘什么誓都不可起’，就是因为一个人的忠诚和信誉，不是靠起誓建立的，而是靠日常生活中行事为人始终言行一致而建立的，也就是‘你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作‘是从恶里出来的’）’
主耶稣在这里是对新约恩典时代的门徒更高的要求，并不是否定所有起誓的必要性。就如同在太5:21-22记载主耶稣说：‘ 你们听见有吩咐古人的话，说，不可杀人，又说，凡杀人的，难免受审判。 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添‘无缘无故地’五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。’太5:27-28又记载主耶稣说：‘ 你们听见有话说，不可奸淫。 只是我告诉你们，凡看见妇女就动yin念的，这人心里已经与她犯奸yin了。 ’ 在这里并不是否定‘不可杀人’‘不可奸yin’的十诫，而是对门徒有更高的要求，连无故动怒、心生yin1念都是罪。
如果我们食言或背誓，就是妄称上帝的名。如果我们不是向上帝起誓，而是向其他的受造物起誓，就是拜偶像，都是违反十诫的大罪。
写于2022,5,20
上一篇：第2805篇 离开开端，进入完全
下一篇：第2807篇 灵魂的锚