六，读经心得 2，默想和心声·思考
第2797篇
主耶稣基督超越先知和天使
我们查考希伯来书第1章：
来1:1 上帝既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，
来1:2 就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。
来1:3 他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
来1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。
来1:5 所有的天使，上帝从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一个说，我要作他的父，他要作我的子。
来1:6 再者，上帝使长子到世上来的时候，（或作‘上帝再使长子到世上来的时候’）就说，上帝的使者都要拜他。
来1:7 论到使者，又说，上帝以风为使者，以火焰为仆役。
来1:8 论到子却说，上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
来1:9 你喜爱公义，恨恶罪恶。所以上帝就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
来1:10 又说，主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
来1:11 天地都要灭没，你却要长存。天地都要像衣服渐渐旧了。
来1:12 你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
来1:13 所有的天使，上帝从来对那一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。
来1:14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
首先我们了解一下‘希伯来人’的含义是：从幼发拉底大河东边过到西边迦南美地来的人，就是指离开迦勒底的吾珥来到迦南地的亚伯拉罕和他的后裔，以撒和以色列的子孙。亚伯拉罕、以撒、雅各都是犹太人的列祖。我们外邦基督徒因信主耶稣的救恩得以称义，也是因信为本成为亚伯拉罕的子孙（加3:7）。因此希伯来书不仅是写给与亚伯拉罕有血缘关系的希伯来人，也是写给众多因信称义的外邦基督徒的。
希伯来书是上帝默示的一卷阐明基督论、救恩论的神圣著作，他有力地论证了基督为上帝圣子的身份和超越先知、天使、摩西、亚伦、约书亚的地位；主耶稣基督是受膏的天国君王，是按麦基洗德等次的至高上帝的大祭司，是超越摩西等旧约先知的、忠心治理上帝的家的有荣耀的先知；也是更美的约的中保。
希伯来书对‘信’的定义极为深刻，对历代有信心的伟人有扼要的叙述，足以让我们效法，作为我们的榜样。该书阐明救恩的重要性，信心的果效，忽略救恩和背道者的危险后果和下场。
我们以下查考第一章，先看是如何论述主基督超越众先知的。从根本上来说，主耶稣基督是道，是圣子，是独一上帝的一个位格，具有完全的神性；而任何先知，都是不完全的人。
1，天父、主耶稣基督和圣灵从起初创造了宇宙万有，现在以上帝的话和能力托住宇宙万有，维系他们的正常运行；将来天父将宇宙万有交给圣子承有、审判和管理。而先知只能按上帝的默示说预言，警戒人，教导人。
2，主耶稣是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。主耶稣在世时曾经带领彼得、约翰、雅各三个使徒登高山显示祂的荣光。约翰在拔摩海岛上也亲眼看到主耶稣复活后的光辉的异象，记录在启示录1:13-16,19:11-16。而先知摩西脸上发光和信徒可以成为世上的光，只是上帝光辉的反映，本身不是发光体，只是反射体。
3，主耶稣基督是我们的救赎主，担当和洗净我们的罪，成为我们的中保，永远坐在天父的右边。而先知和传道人只能宣讲真道，勤撒福音种子在人的心田中，把人带领到上帝面前，由圣灵感动人们悔改归向上帝。
我们再思考主耶稣基督在哪些方面超越天使：
主耶稣（救主）基督（弥赛亚，受膏者）有更尊贵的名，上帝的独生子，万主之主，万王之王，世界的光，跟从主的，就不再黑暗里走。主耶稣基督有崇高的地位，受天使的服侍和敬拜及亿万得救人们的赞美和感谢。有天国君王的权柄，正直、公义、恨恶罪恶；有永能的创造力，是永不改变的自有永有者、亘古永存者、超越一切空间和时间的局限。主耶稣基督被钉十字架和复活，战胜了死亡和撒但，有了得胜的荣耀。
天使只是上帝所造的灵体，奉差遣为主耶稣基督和人类效力的，为上帝传话，保护信徒不受无谓的伤害。但人不可敬拜天使，善良的天使也不接受人的敬拜。敬拜天使是异端的表现之一，必须坚决反对。
写于2022,4,15
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