二，汉语圣经的翻译和比较研究 1，综合性问题·文字和标点符号的斟酌和考虑
第2796篇
咒诅还是诅咒
原来和合本译为‘咒诅’的地方，在和合本修订版里一律改为‘诅咒’，是否必要？我们进行了一些查考和研究，把一些浅见提出来供读者参考，并请指正。
我们首先看看译为‘咒诅’的相对应的原文词是什么？
在希伯来文旧约圣经里，共有八个词译为‘咒诅’。其中有五个为动词，三个为名词。以下以斯特朗编号表示相应的词，查考词典就可以知道每个词的形态、语义和语源。
1，出现最多的是H0779，动词，出现61次，有咒诅、咒骂等语义。举例，如创5:29‘ 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地 ’在英译圣经里这个词译为curse,是祝福bless的反义词，我们基督徒认为无论是祝福或是天谴、天罚都来自独一、至高、公义、圣洁的耶和华上帝。因此英语词典里对curse的有一个释文是‘使遭天罚’。
由此看出当这个词用于上帝对罪恶和罪人、恶人、坏事、污秽之物谴责和责罚时译为‘天谴’可能是比较好的选择。
因为按《现代汉语词典》对‘诅咒’一词的释义是‘祈祷鬼神加祸于所恨的人’。对‘咒’的释义是‘某些宗教念的除灾或降灾的话；希望别人不顺利的话。对‘诅’的释义是‘起誓，诅咒’。因此我们认为用‘诅咒’来译H0779这个词是不确当的。
2，出现较多的是H7043，动词，原和合本22次译为‘咒诅’16次译为‘咒骂’。语义是‘使轻、快，小，尖，’喻意为‘轻蔑为琐事，无价值的事，指责，咒骂。’举例见创27:12，‘ 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。’这是雅各在欺骗父亲以撒为他祝福以前所说的话，恐怕受到责骂。
3，原和合本出现6次的希伯来文词H5344，原义是‘刺透，用暴力穿孔。’喻意‘指明，诽谤，亵渎，咒骂’。举例见民23:8‘ 上帝没有咒诅（H6895）的，我焉能咒诅（H5344），耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，’这是假先知巴兰所说的话。
4，H6895，出现7次，动词。原义是‘勺出，舀出’喻意‘用话刺人，咒诅，诽谤’。
5，H0423,名词，出现35次，其中译为‘咒诅’13次，译为‘起誓’13次。例句，伯31:30‘我没有容口犯罪，咒诅他的生命’，这是约伯的话。
6，H0422，动词，是H0423的词源，共出现6次，5次译为‘起誓’，1次译为‘咒诅’。
7，H8381，名词，词源为H0422，语义‘咒语’，出现1次。例句，赛43:28，‘所以我要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂。’这是先知以赛亚传达上帝的话。此处吕振中译本、新译本、思高本均译为‘毁灭’。
8，H2764，名词，译为当献之物11次，译为咒诅6次，译为网罗5次。例句，玛4:6‘他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。’此处新译本、吕振中译本、思高本均译为‘毁灭’。
在希腊文新约圣经里，原和合本译为‘咒诅’的共有四个词：
1，G2672，动词，出现5次，例句，路6:28‘ 咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。’这是主耶稣教导门徒的话。
2，G2671，名词，出现6次。例句，加3:13‘ 基督既为我们受了咒诅，（‘受’原文‘作成’）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅（G1944）的。’
3，G1944，形容词，出现3次例句，加3:13，见上条。加3:10，‘凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’
G1944是G1909与G2672的组合词。
4，G2652，名词，出现1次，例句，启示录22:3‘以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。’
新译本和吕振中译本除赛43:28和玛4:6译为毁灭外，其他各处与原和合本相同的都译为‘咒诅’。
和合本修订版和思高本译为‘诅咒’。
面对有8个希伯来文词和4个希腊文词，都译为‘咒诅’，并且大多数的词有多义性。如何翻译为汉语需要理解文本上下文的脉络，和汉语原本的涵义；这需要译者有属灵的智慧和深厚的语言学的功底和学识；才能做出比较好的翻译。有的是汉语里不存在的神学概念，如得救，受洗，称义等等，只有用旧词赋予新意并另予阐释。
咒诅这个词也是如此，独一、至高、公义、慈爱、圣洁的上帝对人类罪恶的指责、责备和惩罚，只有用天谴或天罚来译H0779比较接近原义。
而人与人之间的咒骂或起誓或毁灭或诽谤，可以译为诅咒或其他相对应的词。
总之，将咒诅修订为诅咒，我们认为并不是一个更好的翻译，这还是值得圣经学者探讨的一个问题。
写于2022,4,13
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