六，读经心得 2，默想和心声·思考
第2759篇
帖撒罗尼迦前书简介
一．帖撒罗尼迦城
帖撒罗尼迦原名塞马（Therma），后由马其顿王安提伯特（Antipater）的儿子该撒特（Cassander）所重建，而改用他妻子的名字──帖撒罗尼迦。他的妻子就是亚历山大大帝同父异母的妹妹。在罗马时代帖撒罗尼迦是一座大城市。罗马政府曾将马其顿分为四区，而帖撒罗尼迦是第二区的首府。约在主前146年马其顿被划为罗马政府的一省，而帖撒罗尼迦就成了马其顿的省会。在保罗时代帖撒罗尼迦被立为“自由城”，是当时那一区域中最繁荣的城市，可以有本城的公会和官长（徒17:6），也是马其顿方伯的驻防城。城中居民希腊人最多，当然也有不少罗马人。按徒17章的记载，帖撒罗尼迦设有犹太人的会堂，可见犹太居民也不少。主后第10世纪帖撒罗尼迦城因勇于布道被称为“守道之城”。主后1430年被土耳其所占，但第一次世界大战之后，又再归属希腊，现在称为撒罗尼加（Salonica）（以上参考The Pulpit Commentary Vol.21及Pictorial Bible Dictionary page 848）。
二．帖撒罗尼迦教会
使徒保罗第二次传道旅程时，和他的同工西拉、提摩太离开腓立比后，所到的第一个大城就是帖撒罗尼迦。按照徒17章所记，保罗一连三个安息日进入会堂，根据旧约圣经极力证明耶稣基督就是弥赛亚，于是有不少人相信了保罗所传的基督，这就是帖撒罗尼迦教会的雏形。后来由于犹太人的反对，引起群众的骚动，说保罗等人造反，承认另一个王耶稣，又因找不到保罗，就把收留他的耶孙和几个弟兄拘捕（参徒17:6-7），后来官长取了他们的保状才获释放（徒17:9）。大概耶孙和其余的人获得保释后，按当时的情势，可能有不得已的困难，所以保罗就在夜间被弟兄送去庇哩亚。那时大约是主后51,52年左右。
三．著书原因
保罗离开帖撒罗尼迦之后，对这新建立的教会心中悬念不已。虽然有两次想再回去，却未能实现（帖前2:18）。这大概因为保罗顾虑耶孙等信徒的处境，并权衡对福音工作的利弊之后，还是暂定不回去。但另一方面，在保罗去后，这新建立的教会还在受逼迫中（帖前2:14），因此保罗更觉挂心，很想知道他们的情形。于是保罗打发提摩太回帖撒罗尼迦去（帖前3:1-2），探望信徒的情形，并坚固他们（西拉亦被打发到马其顿的别处去），而他自己则去哥林多（徒18:1），后来三人同在哥林多会晤（徒18:5）。保罗在哥林多听到提摩太报告、有关帖撒罗尼迦教会的情形之后，知道帖撒罗尼迦教会的信徒，不但未因逼迫和试炼退后跌倒，反而还能在逼迫中热心传福音，心中大感快慰（帖前3:6-10）。
但另一方面，那些反对保罗的人，在逼使保罗离开帖撒罗尼迦之后，却又讥笑保罗没有勇气，并利用这件事作为攻击的把柄，说保罗传福音另有诡诈（参帖前2:3）。此外，帖撒罗尼迦信徒对主耶稣再来的真理，似乎有些误解。例如：已去世的人在主再来时是否能够被提？主既要快来是否还要照常作工？（参帖前4:13-18;帖后3:6-16）。保罗针对这些情形写信给他们，一方面称许他们的信心和工作，一方面解除他们心中的疑难；同时鼓励、指导他们怎样在圣洁生活中，等候主的再来。
四．著书时地
按徒17章的记载，保罗离开帖撒罗尼迦之后，到了庇哩亚，曾把西拉和提摩太留在庇哩亚，自己到雅典去（徒17:14-15）。到了雅典以后，又吩咐西拉和提摩太赶快来跟他会合（徒17:15）。但他们可能立即又受差派出去，提摩太受派去看望帖撒罗尼迦教会，西拉则未详（参帖前3:1）。后来，西拉和提摩太都从马其顿回来，跟保罗在哥林多会合（徒18:5;帖前3:6）。保罗在听取提摩太对帖撒罗尼迦教会状况的报告之后，就写了本书。注意本书是用“保罗、西拉、提摩太”三人一同具名写的，看来是写于西拉和提摩太跟保罗在哥林多会合之后；并且由于书信中表现出保罗对帖撒罗尼迦教会的悬念之情，应该是在听取提摩太报告之后不久就写了前书。这样，写前书的时候，大约是在哥林多居住的头几个月之内，那时大约是主后52-53年左右。
（以上摘自陈终道著《新约书信讲义》。
在新约里保罗所写的十三封书信里，并不是按写作时间排列的。可能是按照城市的地位和书信的内容综合考虑的。如罗马是罗马帝国的京城，书信内容又在阐明因信称义的要道；就紧列在使徒行传之后。而哥林多是亚该亚地区的首府，书信内容主要是‘教会治理’问题，就接着罗马书排列。还有一个原则是把给教会的信排列在前，给个人的信（提摩太、提多、腓利门）排列在后。
在东正教用的俄文圣经里，把使徒彼得和约翰的书信排列在保罗书信之前，说明他们对列为十二使徒的彼得、约翰更为尊重。
写于2021,11,21
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