王弟兄主内平安：

   现就您提的问题，提出我一点粗浅的见解，供您参考：

    第一个问题是使徒行传第27章记载的一只亚历山大的船，与徒第28章在马耳他岛保罗等人坐的亚历山大的船，是否同一只船。我的看法，不是同一只船。前者已经搁浅了，船尾也被冲坏了。乘客都上了马耳他岛。在岛上生活了三个月后，登上另一条亚历山大的船。并说明这只船以‘宙斯双子’为记。当时是罗马帝国，常有从亚历山大的船运粮食到罗马，船比较大，抗风能力比较强，航班也比较多。
    第二个问题是保罗什么时间写的加拉太书这封书信？是在耶路撒冷会议之前还是之后？圣经学者和解经家两种观点都有，此处不罗列他们观点的论据。只谈谈我的一点粗浅看法：按徒第13-14章的记载，南加拉大地区各地的教会（别加、彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇）是保罗和巴拿巴第一次旅行传道时建立的，时间约是公元47年到49年，之后回到叙利亚的安提阿教会，是这一教会差派保罗和巴拿巴外出传道的。所以写加拉大书的时间不会在此之前。

    保罗回到安提阿以后，徒15:1-2记载， ‘有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。’于是有了耶路撒冷会议，经过商议和辩论，彼得起来做见证，外邦人相信福音之道，和犹太人一样可以得到天父所赐的圣灵，内心得到洁净，巴拿巴和保罗也做了在外邦人中传福音使人得救的见证。最后主的兄弟雅各作了总结：‘ 所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人。 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。’（徒15:19-20）。之后耶路撒冷教会写了信，并派犹大和西拉陪同保罗和巴拿巴到安提阿去，交付书信，劝勉弟兄，使安提阿教会信徒得安慰、欢喜和坚固。

   加拉太书2:11-14节记载：‘后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。 从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？’这件事件是发生在耶路撒冷会议之后，说明信奉受割礼才能得救的犹太基督徒的观念还是根深蒂固的，因为在旧约里上帝对亚伯拉罕有这样的要求，这些人可能还有一定的群众基础和雅各的支持，使彼得和巴拿巴都随伙装假。

   这些人可能继续又到加拉太地区各个教会去散布他们的观点，搅扰保罗所传的的福音真道——因信称义的唯一真理。因此保罗在第二次旅行传道结束时，约公元53年写了加拉太书，把福音真道，因信称义的道理讲得更加深刻，以阐明新约时代上帝的旨意。

    第三个问题是保罗什么时候认识提多的？加拉大书2:1记载‘过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。’这个十四年，是从保罗被送回故乡大数直到第一次传道旅程结束的一段时间，也是保罗和巴拿巴第二次传道旅程开始时分手前的事，这次他们带着提多和外邦教会的捐款一起到耶路撒冷，与徒11:30的记载是互相印证的。因此可以推测提多是保罗第一次旅行传道所结的果子，那时就认识提多和提摩太了。

   第四个问题是，迷羊的比喻中，九十九个不用悔改的义人，到底是指得救的人呢，还是指没得救的人呢？王弟兄参考了一些解经书，两种解释的都有.
1）九十九个不用悔改的义人，指的是已经认罪悔改，因信称义的义人
2）针对法利赛人一类的人，认为自己已经做得很好，不需要认罪悔改，自以为义的人。

   我比较倾向赞同第一种解释。我认为理解比喻的要点是主要的。这个比喻的要点是主耶稣对迷失的羊深切的爱，不惜千辛万苦去找迷羊回家，天上和地上大家都欢喜快乐。

    以上各点浅见，供您参考。盼望您读经时更多去理解圣经的精意，得到生命的亮光。

    写于2021,5,26

上一篇：第2672篇 简介《圣经查经资料大全》

下一篇：第2674篇 你使我复生的歌词

回首页