六，读经心得 2，默想和心声·思考
第2518篇
耶路撒冷会议
我们查考使徒行传15:1-21节，
徒15:1 有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。
徒15:2 保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
徒15:3 于是教会送他们起行，他们经过腓尼基，撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。
徒15:4 到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说上帝同他们所行的一切事。
徒15:5 惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。
徒15:6 使徒和长老，聚会商议这事。
徒15:7 辩论已经多了，彼得就起来，说，诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。
徒15:8 知道人心的上帝，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。
徒15:9 又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。
徒15:10 现在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢？
徒15:11 我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
徒15:12 众人都默默无声，听巴拿巴和保罗，述说上帝藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。
徒15:13 他们住了声，雅各就说，诸位弟兄，请听我的话。
徒15:14 方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下
徒15:15 众先知的话，也与这意思相合。
徒15:16 正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。
徒15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
徒15:18 这话是从创世以来，显明这事的主说的。
徒15:19 所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人。
徒15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜，和血。
徒15:21 因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
在查考这段经文之前，我们先了解一下当时的背景：那是公元49年，保罗和巴拿巴完成第一次传道旅程，叙利亚的安提阿，彼西底的安提阿，加拉太省的以哥念、路司得，特庇等地都有大批外邦人信而归主，接受主耶稣基督的福音和救恩而得救；但是他们没有受割礼。
对于原来是法利赛人的门徒来说，这是与他们的传统观念不相符合的，而他们的传统观念是有旧约圣经律法书的支持的。如创世记17:1-14节上帝与亚伯拉罕立的约：
创17:9 上帝又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。
创17:10 你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。
创17:11 你们都要受割礼（受割礼原文作割阳皮。14 ，23 ，24 ，25节同），这是我与你们立约的证据。
创17:12 你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。
创17:13 你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。
创17:14 但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
又如利未记12:1-3节：利12:1 耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，…… 第八天，要给婴孩行割礼。
因此以色列人世世代代对男婴行割礼，作为与外邦人有分别的凭据，也是履行了与上帝所立的约。
保罗自己是法利赛人，受过割礼，他也不反对以色列人受割礼，如提摩太母亲是犹太人，保罗为他行了割礼。而保罗反对的是‘若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’因为主耶稣基督的启示是人的得救是因着信，本乎恩，由于主耶稣十字架的牺牲流血，洗净我们的罪，复活使我们得新生命和永生。肉体的割礼不能作为得救的条件。对于外邦人来说，重要的是心灵上的割礼，就是悔改认罪，与罪一刀两断，割绝了；而不在乎肉体的割礼。因为外邦人的信徒悔改接受主耶稣福音后受了圣灵的洗，被圣灵充满，彰显了上帝在新约时代的恩典。
但法利赛教门的人的传统观念不是一下会改变的，在耶路撒冷教会里可能不是个别人有这种观念，这个关系到福音如何广传到广大的外邦人世界的大问题，初期的教会开了耶路撒冷会议来解决。
开会的程序值得我们效法：
1，先让不同的意见各自陈述和辩论。
2，彼得作为元老和为首的使徒陈述他的意见： 我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
3，巴拿巴和保罗述说上帝藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。用事实来说明上帝的恩典如何临到外邦人。
4，主的兄弟，教会的柱石和领袖雅各最后作总结发言。
整个会议过程没有人身攻击或意气用事，或派系纷争。是在敬畏上帝的气氛中得到圆满的结果。
写于2020,7,19
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