六，读经心得 2，默想和心声·思考
第2411篇
圣经中的生死观
我们查考约翰福音11：1-27节，
约11:1 有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。
约11:2 这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。
约11:3 她姊妹两个就打发人去见耶稣说，主啊，你所爱的人病了。
约11:4 耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀。
约11:5 耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。
约11:6 听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。
约11:7 然后对门徒说，我们再往犹太去吧！
约11:8 门徒说，拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？
约11:9 耶稣回答说，白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。
约11:10 若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。
约11:11 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
约11:12 门徒说，主啊，他若睡了，就必好了。
约11:13 耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。
约11:14 耶稣就明明地告诉他们说，拉撒路死了。
约11:15 我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧！
约11:16 多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，我们也去和他同死吧！
约11:17 耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。
约11:18 伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。
约11:19 有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。
约11:20 马大听见耶稣来了，就出去迎接他。马利亚却仍然坐在家里。
约11:21 马大对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。
约11:22 就是现在，我也知道，你无论向上帝求什么，上帝也必赐给你。
约11:23 耶稣说，你兄弟必然复活。
约11:24 马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。
约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
约11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
约11:27 马大说，主啊，是的，我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。
这一章圣经主要记载耶稣使拉撒路从死里复活的神迹，以彰显上帝的荣耀，并显示耶稣是上帝的圣子的权柄。
在这一段里我们思想一个有关生死观的问题：在旧约里，早在以色列人的先祖雅各时代，就认为死亡是与列祖同睡（创47：30），耶和华对摩西也是如此谕示的（申31：16），以色列国和犹大国的历代君王去世，都是以‘与列祖同睡’来记载（列王记，历代志）。可以说，这是以色列文化的一个传统认知。耶稣是继承了圣经旧约中对死亡的认识，说拉撒路‘睡了’。
在这里，有一个深刻的涵义是：睡了还会醒过来，喻示人死了还要复活。到了世界末日、主耶稣再来的时候，历世历代的死人都要复活，接受大审判，行善的复活得生，在新天新地里与上帝同在；作恶的复活定罪，被扔在火湖里，这是第二次的死，永远地沉沦（启示录20：11-15）。这是天父上帝藉着耶稣在新约里给人的启示。人们切不可有侥幸心理，自以为：人死如灯灭，一了百了。上帝是公义的，对不义的恶人，又不肯悔改的人，除了现世的因果报应以外，到末日还是要算总账的。
主耶稣在这里说，凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？ 这里的意思是：基督徒有了永恒的生命，虽然肉体会经历一次死亡，但灵魂不死，末日要复活，会有荣耀的身体，复活后不会有第二次的死。
在这段经文里，我们思想的第二个问题是：耶稣听见祂所爱的一家人，也是爱祂的一家人的拉撒路病了，快死了，为什么不即刻赶过去救拉撒路，而是要‘仍住了两天’。这两天是马大和马利亚备受煎熬的两天。我们往往会自作聪明地要求上帝按我们的想法、时间答应我们。可是上帝是有绝对权柄和完全智慧的上帝，祂按自己的意旨和时间表行事，才是******的。犹太人传说人死后三天内灵魂还在身体内，以后就不在身体内了。耶稣为了彰显上帝的荣耀，使拉撒路从死里复活，安排在四天以后，更显示出上帝的大能。
在这段经文里，我们思想的第三个问题是：多马对其他门徒说，我们也去和他同死吧！这是什么意思？我最初的理解是：多马在说反话，因为他听耶稣说，我没有在那里就欢喜。他听不进去，他以为你能为这样的事欢喜，我们也去和拉撒路同死吧！也只有约翰福音记载了多马在耶稣复活后向使徒显现时多马不在场，多马就不信的事；到第二次耶稣向他显现，他才相信。这说明了多马有不同于其他使徒的独立思考能力，有不同意见和怀疑就表达出来。传说多马把福音传到印度，并为主殉道。
但我参看了几位牧师的解经书和视频，都是从正面理解多马的话，认为他是勇敢地愿意和耶稣一起到犹太地耶路撒冷同死。但原文里只有一个代名词‘他’，这个‘他’指谁？就各有不同的理解了。
写于2020，2，3
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