二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·以西结书）
第2025篇
以西结书译文比较研究（21）
以西结书第21章，和合本的译文如下：
结21:1 耶和华的话临到我说：
结21:2 “人子啊，你要面向耶路撒冷和圣所滴下预言，攻击以色列地。
结21:3 对以色列地说，耶和华如此说：我与你为敌，并要拔刀出鞘，从你中间将义人和恶人一并剪除。
结21:4 我既要从你中间剪除义人和恶人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻击一切有血气的。
结21:5 一切有血气的就知道我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。
结21:6 人子啊，你要叹息，在他们眼前弯着腰，苦苦地叹息。
结21:7 他们问你说：‘为何叹息呢？’你就说：‘因为有风声、灾祸要来。人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。看哪，这灾祸临近，必然成就。这是主耶和华说的。’”
结21:8 耶和华的话临到我说：
结21:9 “人子啊，你要预言，耶和华吩咐我如此说：有刀、有刀，是磨快擦亮的；
结21:10 磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。
结21:11 这刀已经交给人擦亮，为要应手使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。
结21:12 人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀临到我的百姓和以色列一切的首领，他们和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿叹息。
结21:13 有试验的事，若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。
结21:14 “人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。
结21:15 我设立这恐吓人的刀，攻击他们的一切城门，使他们的心消化，加增他们跌倒的事。哎！这刀造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。
结21:16 刀啊，你归在右边，摆在左边，你面向哪方，就向那方杀戮。
结21:17 我也要拍掌，并要使我的忿怒止息。这是我耶和华说的。”
结21:18 耶和华的话又临到我说：
结21:19 “人子啊，你要定出两条路，好使巴比伦王的刀来。这两条路必从一地分出来。又要在通城的路口上画出一只手来，
结21:20 你要定出一条路，使刀来到亚扪人的拉巴；又要定出一条路，使刀来到犹大的坚固城耶路撒冷。
结21:21 因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签（原文作“箭”）求问神像，察看牺牲的肝。
结21:22 在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤，张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤，攻打城门。
结21:23 据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜，但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。”
结21:24 主耶和华如此说：“因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来。又因你们被记念，就被捉住。
结21:25 你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。
结21:26 主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前。要使卑者升为高，使高者降为卑。
结21:27 我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”
结21:28 “人子啊，要发预言说：主耶和华论到亚扪人和他们的凌辱，吩咐我如此说：有刀，有拔出来的刀，已经擦亮，为行杀戮，使他像闪电以行吞灭。
结21:29 人为你见虚假的异象，行谎诈的占卜，使你倒在受死伤之恶人的颈项上。他们罪孽到了尽头，受报的日子已到。
结21:30 你将刀收入鞘吧！在你受造之处、生长之地，我必刑罚你。
结21:31 我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上，又将你交在善于杀灭的畜类人手中。
结21:32 你必当柴被火焚烧，你的血必流在国中，你必不再被记念，因为这是我耶和华说的。”
以下我们比较与分析和合本译文与其他译本的不同之处：
1，第10节，
【和合本】磨快为要行杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂可快乐吗？罚我子的杖藐视各树。
【思高本】磨快了，是为大屠杀；擦亮了，是为闪烁发光。
【吕振中译本】磨快是要大行屠杀，擦亮是要它像闪电！我们哪里可欢乐呢？我的儿子阿，有根权柄之杖藐视所有的树呢！
【新译本】磨利，是为要大行杀戮；擦亮，是为要闪烁发光！我们怎能快乐呢？我的儿子藐视管教的杖和一切的劝告(注：原文或译作‘木头’）。
【和合本修订版】磨快为要大大杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂能快乐呢？它藐视我儿的权杖和一切木头（注：或译‘我儿的权杖藐视一切的木头’）。
相对应于‘大大杀戮’的希伯来文词是连续两个H2873，语义是‘大大杀戮’。
相对应于‘权杖’的希伯来文词是H7626，语义是‘分支，杖，权柄’。
相对应于‘木头’的希伯来文词是H6086，语义是‘树，木头’。
在这里，和合本修订版注的译文比较好。
2，第13节，
【和合本】有试验的事，若那藐视的杖归于无有，怎么样呢？这是主耶和华说的。
【思高本】因为已试过一次，这要怎么办？它连权杖都轻视了，以致不叫它存在——吾主上主的断语——
【吕振中译本】因为有试验在进行着，‘假若连那藐视一切的权柄之杖也归于无有，那就怎么样呢？’主永恒主发神谕问说。
【新译本】因为考验必要来到，你为什么要藐视那管教的杖呢？这事必不得成功。这是主耶和华的宣告。
【和合本修订版】因为这是一个考验，若他藐视权杖，也不算一回事，又怎么样呢？这是主耶和华说的。
相对应于‘存在’的希伯来文词是H1961，语义是‘存在，发生’。
在这里，思高本的译文比较好。
3，第14节，
【和合本】“人子啊，你要拍掌预言。我耶和华要使这刀，就是致死伤的刀，一连三次加倍刺人，进入他们的内屋，使大人受死伤的就是这刀。
【思高本】“人子，你讲预言，且鼓掌吧！那剑将是双刃的是屠杀的剑；那把大屠杀的剑向他们挥起，
【吕振中译本】“因此人子阿，你要传神言；拍掌讲话：要再次再三地使这刀，就是刺人致死的刀，刺死大人物的刀，就是在他们四围的，
【新译本】人子啊！至于你，你要拍手说预言，要接二连三地使用这杀人的刀，就是导致极大死伤的刀，把他们围困，
【和合本修订版】“人子啊，你要拍掌预言，使这刀三番两次临到，这是致人死伤的刀，就是包围人，使人大受死伤的刀，
在这里，新译本的译文比较好。
4，第16节，
【和合本】就向那方杀戮。
【思高本】都应是锋利的。
【吕振中译本】就向哪一方行杀戮吧！
【新译本】就向那一方杀戮吧！
【和合本修订版】要行动一致（注：七十士译本是‘要把自己磨得尖利’）
相对应于‘向’的希伯来文词是H3259，语义是‘会见，聚集，转向’。
按希伯来文本，直译的意思是‘就转向那方’。
思高本的译文是按七十士译本。
写于2017,10,21