八,神学园地

第1625篇(转载)

           自然神学

    自然神学(Natural Theology)是不依赖于信仰或特殊启示,而仅仅凭借理性与经验来构建关于上帝的教义。与之相对应的是启示神学(Revealed Theology),即依靠启示与宗教经验的神学,以及先验神学(Transcedental Theology),一种架构在先验逻辑之上的神学。

 

基本信息

  • 中文名称   自然神学

     

  • 外文名称   Natural Theology

     

  • 释义  不依赖于信仰或特殊启示

     

  • 反义  相对应的是启示神学

  • 特点1  辩证上帝的存在

     

  • 特点2  反对唯物主义

     

  • 特点3  对混沌无序及罪恶进行反思

       

释义

 

[词义]

   自然神学指的是不依赖于信仰或特殊启示,而仅仅凭借理性与经验来构建关于上帝的教义。与之相对应的是启示神学(Revealed Theology),即依靠启示与宗教经验的神学,以及先验神学(Transcedental Theology),一种架构在先验逻辑之上的神学。自然神学这一名称大概始自罗马古文物研究家瓦罗(M.Terentius Varro)。他区分了诗歌神学、公民神学和自然神学。其中,自然神学指的是对于神性的哲学思考。它是哲学家关于自然与实在的解释的一部分。这样看来,自然神学并非与启示神学相对立。

 特点

1、辩证上帝的存在;

2、反对唯物主义;

3、对混沌无序及罪恶进行反思(即神正论)。

    自然神学是建立在理性和日常经验的基础上,并试图证明上帝存在的一种神学。另外的神学思想类别是建立在《圣经》经文和宗教经验上的启示神学,以及先验理性上的先验神学(见伊曼努尔·康德)。

   在查理二世统治期间,托马斯·巴娄主教写了一本有关神的多重位格的书籍,

    英国博物学家John Ray(1627-1705)被尊为英国自然史之父,出版了许多关于植物、动物和自然神学的书籍。

    托马斯·阿奎那是这个领域里的重要人物。但是,后来从自然神学发展出来的自然神论拒绝认可《圣经》经文和预言。

    在1798年出版的《人口学原理》中,马尔萨斯在最后两个章节里阐述了自然神学和人口问题。

    化学和自然史教授爱德华·希区柯克也从事了自然神学的研究和写作。他试图从地质学入手,调和科学与神学。他在这一领域的主要著作是《地质学的宗教极其相关科学》。

 简要内容

   <<自然神学>>中最为著名就是"钟表匠理论",具体的内容可以简单的概括为:当我们走在大街上看见一颗石头,我们当然会认为那颗石头原来就在那里.但是,把那颗石头换成一块钟表呢?我们就会理所当然的认为在这块表的背后有一位钟表匠,也就是说这块表不会平白无故的冒出来,而是又一位钟表匠打造的.既然我们承认钟表匠,那么为什么不承认石头匠,乃至整个生物圈的"匠"呢?这个"匠"在书中就是指生命设计者,或者说--上帝。

   自然神论者宗教观为把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论,

自然神论 自然神论

又称理神论。在著名的《英语词典》中,萨缪尔约翰逊(Samuel Johnson)博士把自然神论定义为“那些只承认一位上帝,不接受任何启示宗教的人们的观念”。自然神论(deism)这一术语(来源于拉丁文deus,“神”的意思)。17世纪英国思想家L.赫尔伯特(Edward Herbert, 1583-1648)被誉为“英国自然神论之父”。著名代表有J.托兰德、D.哈特利、J.普里斯特利等人,18世纪法国启蒙思想家伏尔泰孟德斯鸠卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义,否定迷信和各种违反自然规律的 “奇迹”;其认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”;上帝作为世界的“始因”或“造物主”,它在创世之后就不再干预世界事务,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去;主张用“自然宗教”代替“天启宗教”。

    近代欧洲的自然神论思潮首先是在英国发展起来的。英国思想家L.赫尔伯特爵士(1583~1648)被认为是自然神论的创始者。他在宗教神学领域倡导理性的原则,贬低以至排斥天启﹑迷信在宗教中的作用。17世纪末至18世纪﹐以自然神论形式出现的唯物主义思想在英国得到很大的发展。其主要代表人物是托兰德﹐J.。他主张把宗教建立在健全的理性上﹐把信仰还原为认识﹐认为《圣经》的神圣性也要由理性来检验﹐真正的宗教必定是合乎理性的和可以了解的。由此出发﹐他提出“理性的宗教”以代替天启和迷信。D.哈特利(1705~1757)﹑J.普里斯特利(1733~1804)等人继承和发挥了托兰德的自然神论和唯物主义哲学思想。

18世纪法国启蒙思想家伏尔泰﹑孟德斯鸠和卢梭﹐J.-J.都是具有一定唯物主义思想或倾向的自然神论者。其中伏尔泰较详细地阐述了自然神论思想。在他看来﹐上帝不是一个有人格的存在者,而是一个无限的﹑永恒的“智慧的实体”﹐是“世界理性”﹐不过人们无从了解它的本质和属性﹔上帝是世界这架机器的设计师和建造者,在一次创造活动之後﹐就不再干预世间的事务了﹐上帝命令一次﹐宇宙永远服从下去。他表示深信由物体的总和所构成的客观世界的存在﹐而自然物体是按照力学规律运动的。

  18世纪德国文艺理论家﹑文学家G.E.莱辛 (1729~1781)﹐美国科学家B.富兰克林(1706~1790)﹑政治家T.杰弗逊(1743~1826)等人的哲学思想都属于自然神论的思潮。有的研究者认为客观唯心主义者莱布尼茨﹐G.W.﹑不可知论者休谟﹐D.和康德﹐I.的思想也接近於自然神论。

    18世纪法国唯物主义者曾经批判过自然神论者的妥协性。到19世纪中叶,随著西欧资产阶级成为统治阶级後﹐自然神论已经失去其反封建神学的进步意义,而成为维护宗教的理论。

                     转载于2015,10,15

【转载者注】我们转载这两篇介绍《自然神学》和《自然神论》的文章,目的是使读者略知其内涵:

1,知道主张‘自然神学’和‘自然神论’的人,是有神论者,有的人还是‘独一真神论者。’

2,他们提出的‘钟表匠理论’说明上帝的存在,是有说服力的。

3,他们反对上帝的启示,反对圣经是上帝特殊的启示,是错误的;是与基督徒的正统的纯正信仰不同的。我们基督徒要慎思明辨,看出他们的错谬。

4,他们认为‘上帝是世界这架机器的设计师和建造者,在一次创造活动之後﹐就不再干预世间的事务了’。这一观点也是错误的,是违背圣经真道和历史现实的。全能、公义又慈爱的上帝,维系着宇宙万物的运行,凭祂的旨意行作万事;垂听世人和祂儿女的祷告祈求,按祂丰富的恩典和仁慈,爱世人,救罪人。也要审判和惩罚一切的恶人。


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