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二，汉语圣经的翻译和比较研究（旧约·诗篇） 第1623篇 诗篇译文比较研究（14） 诗篇第14篇，和合本的译文如下： Psm 14:1 愚顽人心里说，没有上帝。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。 Psm 14:2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。 Psm 14:3 他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。 Psm 14:4 作孽的都没有知识吗。他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。 Psm 14:5 他们在那里大大的害怕，因为上帝在义人的族类中。 Psm 14:6 你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。 Psm 14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民，那时雅各要快乐，以色列要欢喜。 以下我们比较和分析这篇和合本译文与其他译本的不同之处： 1，第1节，和合本译为‘愚顽人’的词，吕振中译本译为‘鲁莽人’。查相对应的希伯来文词是H5036（有工具书误为H5031），语义是‘愚拙的，邪恶的，不敬虔的’。其他译本均译为‘愚顽人’。 2，第1节，和合本译为‘邪恶’的词，思高本译为‘丧尽天良’，吕振中译本译为‘腐败’，和合本修订版和新译本译为‘败坏’。查相对应的希伯来文词是H7843，语义是‘使腐朽，毁灭’，英译为 corrupt。这个词在旧约出现145次，在和合本中，有16次译为‘败坏’。 3，第2节，和合本译为‘世人’的词，思高本译为‘世人之子’，吕振中译本译为‘人类’。查相对应的希伯来文词是H0120(人）和H1121（子）。 4，第2节 【和合本】要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。 【思高本】察看有无寻觅天主的智者。 和合本译为‘明白的’的词，吕振中译本译为‘明智’，新译本译为‘明慧’。相对应的希伯来文词是H7919，语义是‘有才智，有洞察力，精明，聪明，细密周详’。 5，第3节 【和合本】他们都偏离正路，一同变为污秽。 【思高本】他们离弃了正道，，趋向邪恶。 查相对应于‘偏离’的希伯来文词是H5493，语义是‘偏离，离开，结束，除去’。英译为 turned aside。在原文中这里没有相对应于‘正路’的词，是译者根据上文的意思，加上去的。 查相对应于‘污秽’的希伯来文词是H0444，语义是‘使混乱，使混浊，腐败，败坏，糊涂，毁坏，一团糟’。 6，第4节， 【和合本】作孽的都没有知识吗。他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。 【思高本】那些作奸犯科的人，吞我民如食馒头，总不呼求上主的人，岂不是愚蠢糊涂？ 【吕振中译本】作孽的，吞吃我民的人，难道都没有知识麽？他们只知吃饭，并不呼求永恒主的名。 【新译本】所有作恶的，都是无知的麽？他们吞吃我的子民，好像吃饭一样，并不求告耶和华。 查希伯来文圣经，这节经文的译文，按一般正常词序理解，以和合本和新译本的译文比较符合原文的意思。相对应于‘知识’的希伯来文词是H3045，语义是‘知道，认识’。 7，第5节 【和合本】上帝在义人的族类中。 【思高本】上主喜爱义人的家族 查原文，在这里的意思是‘在’，没有‘喜爱’的意思。 相对应于‘族类’的希伯来文词是H1755，语义是‘一个世代’。 8，第6节 【和合本】你们叫困苦人的谋算，变为羞辱。 【思高本】你们尽可鄙视贫苦人的主张。 查相对应于‘谋算’的希伯来文词是H6098，语义是‘劝告，策略，智谋’，吕振中译本和新译本将其译为‘计划’。 相对应于‘羞辱’的希伯来文词是H0954，语义是‘使羞愧，失望，贻羞。耽延’。 这节经文，和合本的翻译是正确的。 9.第7节 【和合本】耶和华救回他被掳的子民 【思高本】一旦上主将这节民族的命运变更 【吕振中译本】那时永恒主就恢复他子民的故业 【新译本】耶和华给他子民带来复兴的时候 查相对应于‘救回’的希伯来文词是H7725，语义是‘返回，恢复，回到原处’英译为 restore。相对应于‘被掳’的希伯来文词是H7622，语义是‘被掳’。 从原文词义看，和合本的这节译文是正确的，英译本KJV的译文的意思也相同。但其他译本为什么修改为不同的意思，是否因为这篇诗是大卫的诗，那时以色列人尚未大量被掳。但我们认为不可随意改变原文的意思。 写于2015,10,13
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