六，读经心得（真道的分辨）
第1260篇
关于弥赛亚的预言
我们读以赛亚书9:1-7节，可以看到先知以赛亚关于弥赛亚的两个预言。一个是预言主耶稣基督将在沿加利利海一带地区传道。另一个预言是圣子的降生和他的身份及地位。这两个预言是公元前700多年以赛亚向犹大百姓宣讲的；到了公元30多年的时候，就完全应验了。从此我们更加体验到上帝话语的可信和圣经记载的奇妙。
1，关于第一个预言：
赛9:1-2节说：从前上帝使西布伦和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓看见了大光，住在死荫之地的人有光照耀他们。
马太福音5;12-17节记载者预言如何应验在主耶稣身上。耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去，后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照耀他们。”从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改。”
2，关于第二个预言：
赛9:6-7节说：因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权和平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固。从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
这里的预言与赛7:14的预言：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”是一脉相承的，都是预言主耶稣基督道成肉身来到世间；而在这里特别阐明了圣子的身份地位和三一上帝的关系。
主耶稣是奇妙，相对应的希伯来文词是H6382，是名词，语义是‘奇妙，神迹’，主耶稣的降生和复活本身是神迹，主耶稣一生又施行了许多神迹奇事，使瞎子看见，哑巴说话，瘸子行走，患大麻风的得洁净，变水为酒，在海面上行走，登山变像等等。
主耶稣是策士，相对应的希伯来文词是H3289，语义是‘劝告，商量，咨询，深思熟虑’。英译为counselor。和合本译为‘策士’，可能未能全部传译出原文的意思，我们体会这里的意思是‘主耶稣是劝告我们的主，是我们的保惠师，是教导和引导我们的主，是我们有了难题要向他请教和咨询的主。’
主耶稣是全能的神，说明主耶稣是全能的上帝，他不单是历史上的伟人，主耶稣有上帝完全的神性、尊严和权柄，是昔在今在以后永在的全能者。
主耶稣是永在的父。在约翰福音17:22-23记载，主耶稣为门徒向天父的祷告是‘……使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。’天父和圣子本为一，父在子里面，子在父里面。三个位格（圣父、圣子、圣灵），一个最高永恒的实体存在，是真道极大的奥秘。以赛亚先知受上帝默示，写出这个预言，而直到主耶稣出来传道的后期才向门徒阐明了这一奥秘的真理。
主耶稣是和平的君。主耶稣在世时最后一次上耶路撒冷，是骑着驴驹子，和和平平地进入耶路撒冷的。不是骑着战马，带着千军万马来打倒罗马帝国，恢复以色列国当国王的。主耶稣是天国君王，是万主之主，万王之王。主耶稣到世上来，不仅仅要拯救以色列人脱离罪恶，他要拯救历代普天下的人，为他们赎罪而被钉在十字架上，以大爱流宝血洗净世人的罪；把上帝的儿女从撒但的辖制中解救出来，使他们的永生，成为天国的子民。而当主耶稣再来时，我们从启示录19：11-16节看到是主耶稣基督骑着白马，按着公义审判和争战，有天上的众军骑着白马跟随他，可以击杀列国。最后主耶稣基督把兽、假先知和撒但都扔到硫磺火湖里，他们昼夜受痛苦，直到永永远远。
我们读以赛亚书的这段经文时与新约的记载结合起来，可以使我们明白更多的真道奥秘。
2013,9,12
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