六，读经心得（真道的分辨）
第1252篇
童女生子，以马内利
我们读以赛亚书第7章后半段，可以看到耶和华上帝，藉着以赛亚的口，晓谕南国犹大王亚哈斯，要他向上帝求一个兆头。可是亚哈斯说：“我不求，我不试探耶和华。”我们如果仅仅从这句回答来看亚哈斯，可能会以为他挺属灵的，知道‘不试探上帝’。但我们从列王纪和历代志对亚哈斯悖逆上帝、拜偶像、犯罪作恶的记载，可以推断这仅仅是亚哈斯口头的一个托词，他心里想，求告上帝没有用，还是去求亚述王，才能解决实际问题。
随即以赛亚警告亚哈斯，亚述王要攻击亚哈斯和他的百姓和父家。用生动的比喻说，亚述王要像租借来的剃头刀，把犹大的一切剃得精光。一个人要养活一头母牛犊，两只母绵羊，是说明人口稀少；葡萄园都长了荆棘和蒺藜，成了放牛之处，被羊践踏的地方，说明荒凉。
但是先知以赛亚依然按耶和华上帝的默示，宣告“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是‘上帝与我们同在’的意思。）”
这个预言是先知以赛亚在主前7世纪说的，在当时有没有应验，我们没有查到圣经上的记载。可是在700多年以后，这个兆头应验在主耶稣的降生圣迹中。马太福音1：20-23节记载：“……有主的使者向他（约瑟）梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（‘以马内利’翻出来就是‘上帝与我们同在’）。”
童女马利亚从圣灵受孕，使道成肉身，使圣子主耶稣降生到地上；这是基督教的核心信仰，是使徒信经等所强调的重要教义。因为只有圣洁、毫无罪恶瑕疵的主耶稣，才有资格担当普天下人的罪，作为挽回祭，在十字架上牺牲流血，洗净我们的罪，实现了上帝的公义和慈爱的救恩计划。这是千古以来的敬虔的福音奥秘，到了恩典时代向世人显明了。
遗憾的是许多人往往局限在自己所谓的‘科学知识’的鼠目寸光里，不相信童女马利亚从圣灵怀孕生圣子耶稣的历史事实。
我们知道对于一些自然现象，我们可以用科学实验的方法来复制和验证，如水在大气压下到摄氏100度就沸腾产生蒸汽，到摄氏0度时就结冰。但对独一的历史人物和事件，是不可能用物质的科学实验的方法来验证的。我们许多人都没有见过牛顿和爱因斯坦，但都确信在历史上确有其人，并且知道他们在科学方面为人类做出了杰出贡献；因为我们相信传讲者和书本及许多媒体的历史记载是真实的。同样历代全世界数以十亿计的基督徒和穆斯林，虽然没有见过‘亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣等人，但是他们都信确有其人，因为有人世间最宝贵最神圣的书——圣经（天经）和许多历史文献的翔实记载。
主耶稣的降生和复活是人类历史上发生的独一的、具有划时代伟大意义的空前绝后的事件。在19-20世纪有些新派自由派的所谓神学家，他们顶不住所谓科学主义者的攻击，不敢坚持基督教的基本教义和信仰，甚至企图要把这些基本教义从信仰中抹去，这实在是撒但的工作，使人悖逆上帝。
我们基督徒所相信的上帝，是既慈爱又公义，既全能又全知的宇宙创造主，人类的救赎主，在他没有难成的事，他创造了宇宙万物，并维系他们按一定规律发生、运行和消灭及转化。为了完成救赎人类的伟大计划，上帝使童女怀孕生圣子耶稣、被钉十字架、复活升天等独一的圣迹是完全必要的，并且是不容怀疑的已经成就的历史事实。
我们往往把难得一见的事，当作神迹，认为奇妙无比。若我们细心考察研究，我们日常所见的许多事物也是奇妙无比的，从此可以领受到上帝智慧的奇妙，科学越发展，这方面的领会就越深刻。如我们一个人从一个微小的受精卵，经过在母亲的子宫里怀胎十月（280天），孕育成人，一朝分娩，这是何等奇妙的过程，这是上帝最高智慧的设计。世间各从其类的亿万生物，能够生生不息地繁衍，总的生态又维持奇妙的动态的平衡，也是上帝的杰作。我们只有俯伏在上帝面前，惊叹上帝智慧的高不可攀，深不可测；而我们自己是何等地无知和卑微。
让我们有一颗谦卑的心，虚心领受上帝所晓谕我们的真道。
2013,8,23
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