六，读经心得（真道的分辨·圣经人物）
第1037篇
怎样看待和评价她玛
创世记第38章，以整整一章的篇幅记载了‘犹大和她玛’的事情。对于这件事情的经过，圣经记载得比较清楚。但是不同的读者对她玛的看法和评价，却有好大的差别。
如《新约圣经·恢复本》的注释中说，她玛是犹大的儿媳，犹大乱伦，从她生了法勒斯和谢拉，何等邪恶！
而在《基督网》有一位曾在俄罗斯牧会的华人牧师著文《从她玛看突破自己》，中心意思是‘要学习（她玛）突破逆境，不但不重蹈覆辙，且往前直奔主的道路。’
但从圣经的记载看，以上对犹大和他玛的看法和评价，都有偏颇之处。以下谈谈我们的看法，与读者分享。
1，犹大和她玛同房，生了法勒斯和谢拉，肯定在客观上是犯了‘逆伦’的罪，按摩西律法，利未记20:12节‘总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。’
2，但是按圣经的记载，犹大是在妻子去世以后，到他朋友希拉那里去，以为蒙脸改装后在城门口的她玛是妓女，与其苟合，但不知道是他的儿媳。并且犹大在得知她玛怀上孩子以后，不再与她玛同寝了（26节）。说明犹大不是主观上故意要做逆伦的事。
3，她玛是主动去等候犹大的，但他的目的不是为了满足自己的情欲需要，而是为了要给丈夫传宗接代，存留后裔。所以犹大承认说，她玛比他更有义。按习俗，犹大应该让已经长大的示拉娶她玛，可是犹大没有这样做。
4，圣经为什么记载‘犹大和她玛’这一件并不光彩的事，不仅在旧约创世记第38章，并且在新约马太福音第一章的基督家谱里提到。这使我们明白要按精意全面地认识上帝的旨意，不可拘泥于字面和表面的意思；要理解原则性和特殊性之间的关系。
5，摩西律法是上帝晓谕给摩西并传给以色列人的，虽然是在犹大她玛事情发生的400多年以后才颁布的。但是按上帝的公义，对罪的处置是一以贯之的。如，对挪亚时代罪人的惩罚（洪水消灭），对所多玛同性恋淫乱的惩罚（降硫磺火消灭），都是毫不留情的。但是上帝并没有处罚犹大和她玛，没有因为这事处死他们，就是上帝明察她玛的行动和内心动机不是偷情和淫乱，而是为了存留后裔。
6，圣经是按上帝的默示写作出来的。对历史事件是秉笔直书，不为尊者讳。对亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些信心伟人和领袖的失败和过错都一一记录下来，作为我们的鉴戒。对犹大和她玛的事情也不避讳，而是忠实记录下来。
7，圣经上记录的事件，并不都是提供给我们学习和模仿效法的案例。像她玛的行动仅仅是一个特例，如果我们提倡像她玛那样突破自己，岂不是都要乱套了吗？因此我们读圣经时，一定要全面，要贯通，不可断章取义，片面理解，盲目仿效。一定要按着尽心尽性尽意尽力爱上帝和爱人如己两条金律来判断是非；效法上帝和主耶稣基督，看人的内心，而不看外表，不为表面现象所迷惑。
2012,7,14
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