谢文郁：跟随基督 见证信仰
核心提示：年轻的谢文郁曾就读于中山大学哲学系，在哲学思考中苦苦寻求人生真理。他先后研究马克思主义、西方哲学、古希腊哲学、中国传 统哲学等，最后竟在没有接触任何基督徒，也从未去过教堂的情况下决志受洗。读过他的信主经历的人，都不得不惊叹上帝的带领。信主后的谢文郁迎来了怎样的新生？
（福音时报） 近日，曦婉采访了山东大学哲学与社会发展学院的谢文郁教授――一位深邃的学者，一位重生得救的基督徒。谢教授的思维清晰、思想深刻、表达力强，两个小时内将基督信仰与中国文化的更新，以及倍受关注的神学建设问题解析得极其透彻，让人豁然开朗。 然而最令人感动的不是他的思想深刻，而是他的谦卑顺服，“谦卑顺服”可以说是解决现在文化和神学问题的关键所在，也是这次采访的中心思想，更是谢教授一生的心志与持守。
年轻的谢文郁曾就读于中山大学哲学系，在哲学思考中苦苦寻求人生真理。他先后研究马克思主义、西方哲学、古希腊哲学、中国传统哲学等，最后竟在没有接触任何基督徒，也从未去过教堂的情况下决志受洗。读过他的信主经历的人，都不得不惊叹上帝的带领。信主后的谢文郁迎来了怎样的新生？
曦婉：您通过哲学寻求真理，然后进入那在一切之上的“存在”之中。我们更关注您信仰之后，您的研究和生活上有什么转变呢？
谢文郁：我觉得一个非常关键的问题就是怎样看待信仰本身。我们讨论信仰时往往简单地归为“信神”“信上帝”。这样，我们就把信仰当做一个很主观的信念和态度。然而，基督信仰不是这样一个主观态度，而是一个现实的生存倾向；这就是，你一旦有了基督信仰，你就是在跟随耶稣基督，相信耶稣基督是从天父那里来的，相信耶稣一定会把真理告诉你。作为主观态度，每一个人都有一套想法，你认为“应该这样”、“应该那样”。然而，在基督信仰中，你现在是要跟随耶稣，这就意味着，你必须放弃你的主权，放弃那些自以为是的观 点观念和情感，去做一个跟随者。
你一旦进入跟随中，你会发现，你自己还是有一套东西，比如该怎么做、什么是好的、应该往哪个方向走等。这些都是自己的主观态度。但是，我自从1993年受洗之后，发现我原来想做的事情受到了阻碍，做不了了。面对这样的困境，按受洗之前的想法，我会感到这是一个很难受的事情，情绪会低落，生活的动力会受到影响，做起事情来觉得很没劲。信仰之后，放弃了自己的主权，知道万事万物都是神在掌管中。既然要跟随，作为跟随者，我相信神会掌管我前面走的路。我遇到事情的时候，虽然还是很着急，但当我走过来之后再一看，发现每一件事其实都有神的带领。你发现事情没有沿着自己设想的方向进行，却反而看到神在这件事情上有更加美好的安排，于是开始有感谢的心和平安的心。
其实最重要的一点是，我把自己的主权交给了主，在信心中跟随耶稣。我仍然常常得面临不可避免的问题，就是说一件事情摆在我的面前，我该怎么怎样去做？我当然还是有自己的想法，还是按理性去选择哪个好、哪个不好；但是，在整个做的过程当中，我把这件事情交在神手里，这件事情无论成功或失败，一定有神在里面带领。慢慢发现，神让我做成一件事，并不会在这件事上停下来，而是为我的下一步作安排。一件事情要是失败了，他也不是要在这件事情上惩罚我，而是在这个失败的背后他有更美好的旨意。这是我生活中最重要的改变，就是交托，相信神的主管。
有了基督信仰之后，我在做研究和读书上也有很多改变。我突然发现，我在看问题和理解上有了一个新的视角。比如，在1995―1996年间，我因为课程的缘故重新阅读四书五经。这些书以前也读过，但总觉得莫名其妙，认为是几千年以前的，没有用的东西，没什么味道。但是， 由于我有了基督教信仰，这些阅读就变得大不一样了。这些书需要在情感中才能读懂的。从那时起，我开始写一些基督教和中国文化相关的文章。 信仰中，我在阅读时却突然感受到文字间充满了文本所要表达的意思。这些古代的经典在我的阅读中充满了意义。
在基督里我还有一个很明显的改变。我这个人从上大学开始，去上山下乡的时候，就立志做一个意志刚强的人，所谓“男儿有泪不轻弹”。一直以来我不喜欢看小说，不喜欢动感情；这种状态维持了很长一段时间。近十年坚持这样过来，遇到事情都让自己显得很坚强，也不会流眼泪。但在信仰之后，开始出现感谢的心情，经常感动不已。时不时遇到这样的感动，当我在一件事上看到神在里面的作为时，就会流眼泪，赞美之情自然涌出。这是一种很有意思的现象。
但是里面仍然有需要经历的。可是你会发现，在基督信仰中经历这些事情，你会非常非常的平安。当我们交出这个主权、信靠基督之后，我们 当我把判断权交托出去之后，我就体会到以前没有感受过的宗教体验。这种体验让我有一种遇事平安的感觉。就像耶稣所说，我所赐给你的平安不是这个世界能给你的，这是一种属天的平安。这种平安不是你不会遇到风风雨雨，不是说你将一帆风顺；这些事情还是不能避免的，在你就会经历到这种属天平安。
曦婉：在很多人眼中，哲学、神学是艰深的，让人望而却步，但您为什么喜欢哲学呢？
谢文郁：死心眼吧，一旦进去，就不肯出来了。不同的人有不同的性格，有些人比较执着，有些人比较随意。
既然进了哲学系就得好好地学哲学。我这个人的死心眼是根深蒂固的。即使是现在，我在做事时还是经常表现出这种固执。比如，有人说随便给我一篇文章吧。对我来说，要给就给一篇像样的。所以，我的每篇文章都是一笔一笔写出来的。 谢文郁：呵呵，我学哲学不是喜欢不喜欢的问题。我参加高考时，报志愿并不是哲学系。1978年，我是被中山大学哲学系录取的。我也并不是对哲学中的理性、抽象、从概念到概念有特别的爱好。但是，一旦进入哲学里面去，就会发现那是你生活的一部分了，你不可能离开它。除非有重大的外在力量，比如说“你不能教书了，你再教书就把你杀了”。如果没有这样重大的外在压力的话，我想，我不太可能改变我的哲学研究的。我不觉得这是爱好问题，而是生活的一部分。
曦婉：人生不是偶然的，上帝对每一个都有他的旨意，您的人生的使命和异象是什么呢？
谢文郁：我这些年做基督徒慢慢感受到一种非常重要的东西，那就是，我的人生不是我在安排，而是 神在安排。我出生的时候，甚至更早，他就帮我安排了。他是怎么安排的这一点，我不知道。我所知道的就是他在安排着，因为他有绝对的主权。我相信这一点。我想要按照神的安排来生活。但是，神对我的安排在哪里？当然，对此我还是有一些自己的想法的。
有一点需要注意，我现在所认为的我的人生使命，和神要给我的人生使命，可能不完全一样。我是从目前所领受的东西来谈论我的使命，而神是从他的计划的角度来安排我。我不知道神的计划，但我相信神对我有一种计划，并时时去体会那是一个什么样的计划。
谈到人生使命，我有一个基本点。就是说，我们有时候会不小心地认为，既然是神在安排的，我现在就要知道神怎么安排我。这样，我就可以按照神的安排去生活了。然而，神对我的安排，我们什么时候才知道呢？――一定是在神带领的过程中彰显的，而不是一开始就知道了。我要做什么、我能够做什么，如果一开始就知道这些，我就不需要做基督徒，不需要跟随耶稣，凭着我自己就可以了。这是我谈论人生使命的基本点。
感觉是神在带领我的过程中，让我明白他是要我在中国学术界里面为他作见证。当然，在一个领域里说的话，就要遵守这个领域的规则，你 我必须这样才能作见证。如果你根本没有入这行，不懂这行的规则，那么，你对这行的人是没有办法作见证的。我在中国学术界怎么作见证？一方面我认为我是一个学者，完完全全的学者。我在课堂上只能把我的学者身份完全表达出来。生活上，很清楚，神拣选我是让我跟随他，我个人的生活就是要跟随耶稣基督。
他要我在学术界作见证，我就按照学术界的规矩做出贡献。我对自己的定位还是一个学者。作为学者，我十分关心的一个问题是中国神学建设问题。我自己非常愿意促进这方面的事业，因为我深信我们中国文化需要基督信仰。
有些人不断地跟我说起这事，你作为中国人为什么要信西方的东西？――简单地回答，我会告诉他们，我们中国人缺这个东西。基督教对我来讲并不是很简单的西方文化的东西。我自己是研究西哲的，现在还研究古希腊。西学是我的专长，我也打算在西学上贡献我的力量。在我的研究中，我发现我并没有把我的基督教信仰当做是所谓的西方的东西。人家问你作为中国人为什么信西方的基督教的时候，我就感觉莫名其妙，因为我所学的东西不是一个外在的东西。我搞西学，在西方的文化里有基督教。这些当然没有问题。但是，对我来说，基督信仰是非常直接的。这个信仰在我的思想中不是外在的文化，而是直接在我的心里，是我的出发点，是我做学问、做人的出发点。
当然，我是中国人；我深受中国文化的影响；我还在研究中国经典；而且，我还有一套我的做学问的方式。但是我深知一点，我是作为基督徒来做这些事的。我一点都没有感觉到我做基督徒和做中国人这两者有矛盾和区别。什么叫做基督徒，什么叫做中国人，我不能按照你给我的定位；我只能按照我内心的实在的感觉来定位。我能实实在在的感受到我是中国人，是实实在在的基督徒。没有感觉两者有冲突。
同样，我是学者，我也是基督徒。做学术就要完完全全按照学界的一些规矩做事情，不能用学术界以外的东西做事情。但是，我也是一个基督徒，我是一个基督徒在做学术。这两者是不能分的。这就是直接的，我生命中作为出发点的东西。
从使命的角度看，我不把自己当做能够做什么大事的人。我只想在学术界里面，做我能做的事情。而且我是个基督徒，我在做事情的时候不可避免地会作为一个基督徒去谈论西学，作为基督徒来谈四书五经。
我要活着就这样活下去，可能会在西学研究里面做出一些贡献；我有这方面的抱负和期望。至于所谓的异象，我没有太大的异象，我就想推动中国学术界，在中国学术界见证神，做盐做光。
曦婉：您给我们这些年轻基督徒一些劝勉吧？
谢文郁：呵呵，也谈不上什么劝勉吧。我们每一个基督徒，年轻的也好，老的也好。说穿了就是一个跟随者。
从我们受洗的时候，神就一直对我们说要去依靠他，要去跟随他。我们就像小孩那样跟随他，接受他的话语，像小孩子那样在他的怀抱里。我们是跟随者，就要交出判断权。一旦交出主权，我们脱离了罪的捆绑。什么叫脱离了罪的捆绑呢？当我们交出判断权之后，我们就不再做自以为是的人了，而是从神出发，做神的儿女。
我们喜欢用“谦卑”来描叙我们的生存。谦卑和顺服是连在一块的，是在顺服里面谦卑。而不是我自己故作谦虚。所以我们每个人在做事的时候，学会问究竟神要我做什么。虽然神的旨意是什么这个问题并不是每个人都能够说清楚，可是，在我们的信仰中，我们相信神已经给我们设计好了我们的生活。我们要在祷告中不断地求问，“神啊，你要我们做什么事情？”
我们很喜欢谈论我们能够做什么事情。而且，我们还很喜欢在祷告里求神来成就我们要做的事情。说穿了，我们往往把神当做实现自己理想的工具而已。但是，作为基督徒，所谓跟随者，我们不过是在神国里面的器皿。这个器皿怎么让他使用呢？就是要我们在信心中交出主权，在神的旨意中做事。神要我们怎么做，我们就怎么做。
这里很关键的就是，神的旨意在哪里。我们在祷告里常常要问的一句话就是“神，你的旨意在哪里？我能做什么。”因为我们是在神的带领当中认识神的旨意的，不是做事的开始就知道，而是带领的过程中认识的。做基督徒是在跟随中去做的。
附谢文郁教授信主见证《那“存在”在哪里》：http://www.jidunet.cn/content/20070612/061252c2007