נהם
nacham [纳罕呣]这个字，有那么丰富的字义。实在是我们所意想不到的。哦！原来中文译本“
神后悔”之说，都是由于不恰当的翻译造成的。二，汉语圣经的翻译和比较研究
第807篇
经文：撒上15：11，29，35。
Ⅰ、中文“后悔”一词的定义
“后悔”一词在中文汉语中是指当事人，事后承认自己做错了事，懊悔、自责。追悔莫及当初所说所做的，造成严重的后果。这就是“悔不当初”所包含的意思。——《现代汉语词典》。
Ⅱ、对于 神来说，会有“后悔”的事吗？
答案是：否定的，绝对没有。因为我们所信的 神是真理、仁义、圣洁的源头，是全知、全能、永生之 神，祂绝不会说错话、做错事；祂所创造、命定的一切都“甚好”（创1：31；来4：3-4）；祂从创世之前就知道世界的末了（约17：24；弗1：4）；因为宇宙万有、世界一切都在祂全知全能的掌握之中成就。在 神没有偶然之事、意外之事。诚如400首赞美诗第279首所唱“主永不改变歌”。
可是，我们的中译本：创世记6：5-7“雅威见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，雅威就后悔造人在地上，心中忧伤。雅威说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”撒上15：11，29，35“11雅威的话临到撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’……撒母耳对他[扫罗]说：‘……29以色列的大能者必不致说谎，也不至后悔。因为祂迥非世人，决不后悔。’……35撒母耳直到死的日子，再也没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因雅威后悔立他为以色列的王。”等等，这些经文，前面记载“ 神后悔”，后面又说“ 神决不后悔”。出尔反尔，是 神所默示的吗？究竟是怎么回事？
查考《圣经寻根版》创6：5-7得知“后悔”原文编号：HB5162，再看《圣经原文字典》，注明： נָחַם nacham [纳罕呣] 动词,字义: 叹息、遗憾、怜悯、安慰、忏悔,一原形字根。在旧约中出现共计107次。其中译“安慰”49次；“后悔”37次；“受安慰”4次；“得……安慰”3次；“懊悔”2次；“雪恨”2次；“得安慰”2次；“得了安慰”2次；“悔改”1次；“容忍”1次；“受……安慰”1次；“安慰……的人”1次；“人安慰”1次。
再查考台湾圣经公会的网上《圣经查询》CBOL旧约parsing系统，：H5162原文字义：安慰、怜悯、反悔、遗憾、悲伤、雪恨（创6：6，7，27：42赛1：24）。也与之相同。
原来《旧约》古希伯来文נהם
nacham [纳罕呣]这个字，有那么丰富的字义。实在是我们所意想不到的。哦！原来中文译本“
神后悔”之说，都是由于不恰当的翻译造成的。
查考之下我们看到《旧约》原文，古希伯来文的字义并非中文“后悔”一词的定义所能够对等直译的，也非英文的定义所能涵盖的，若不按真理、正意严谨对待，误译就难免发生。
Ⅲ、西方传教士为何把古希伯来文נהם“纳罕呣”翻译成中文“后悔”呢？
因为，英语repent [ri'pent] vi.后悔[KFV]；忏悔。vt.后悔；对…感到后悔。而中文和合译本当初就是以英文译本（1885年修订出版的Revised Version 简称R.V.）为蓝本翻译过来的。（参见陈泽民教授为许鼎新教授《旧约原文词义》所写的序言）
Ⅳ翻译《旧约》古希伯来文的难处
我们知道，古希伯来文有些字是其它文字难以翻译的，包括英文、中文都无法用对等的字作对等的翻译，因为希伯来文的字义极为丰富，是我们意想不到的，甚至于是我们这些外邦人不能理解的。如果凭想当然仓促而行，必然有误。惟有蒙 神指教对 神有较多认识敬虔的人，循其上下文脉络所表达的意思，按照圣经总原则[真理]来翻译才有可能做到“按正意翻译主道”。 相对而言“按正意分解主道”的前提[基础]是：我们所依据的圣经译本必须是符合圣经原文原意，否则就无从谈起。
凭心而论，西方传教士要进入闭关自守的中国是多么的不容易啊。许多爱主的传教士将自己完全地奉献给主，直到牺牲在中国的土地上。他们来到中国要找到能协助他们翻译圣经的人更是不容易。首先他们要解决与中国人说话，语言交通的问题。再找到接受福音的人，再在其中找到有一定中文知识，也还要是不怕坐牢杀头敢于奉献牺牲的人，才能协助他们把英文圣经翻译成中文圣经。所以，就当初的历史背景而言，这些外国传教士能把英文译本的圣经翻译成中文“圣经”实属难能可贵了。作为我们中国人都应当感谢 神，差遣祂忠心的仆人西方传教士来华，传 神救恩的福音给我们。哈利路亚！阿门！
Ⅴ、笔者建议修订和合译本的依据
这些修订“和合译本《圣经》”的资源，大都是从国内外圣经学者的著作、书籍而来。本人只不过做了些对他们提出的问题逐一进行查考核实，依据台湾浸宣出版社出版王正中牧师的《圣经寻根版》、《圣经原文字典》，台湾圣经公会的《圣经查询系统》，金陵协和神学院教授许鼎新著的《旧约原文词义》，Choon_Leong Seow萧俊良教授[美]著的《希伯来文「圣经」语法教程》、《Strong’s圣经原文国际统一编号字典》Created by johnhurt.com PO Box 31, Elmwood, TN, 38560 USA美国艾尔伍德的《圣经原文平行对照》等诸多圣经学者著述，按《圣经》原文作出修订建议而已。事实上，我们都对和合译本比较偏爱，所以特别关注和合译本圣经。
Ⅵ、笔者把《旧约全书》，中译为“后悔”一词的“纳罕姆”H5162，试修订如下：
一、分别修订为“叹息”（3）和“雪恨”（1）
创6：5-7
原译为：“雅威见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，雅威就后悔造人在地，心中忧伤。雅威说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。’”
圣经新译本：“于是，耶和华后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：‘我要把我创造的人，从地上消灭；无论是人或牲畜，是昆虫或是天空的飞鸟，我都要消灭，因为我后悔造了他们。’”
现代中文：“上主看见人类个个邪恶，始终心怀恶念，就后悔自己在地上造了人。他很痛心，说：‘我要从地面上消灭我造的人类，也要歼灭兽类、爬虫，和飞鸟，因为我后悔造了这些动物。’”
吕振中译：“永恒主见人类在地上坏透了，人类心思终日所计谋的、没有别的、只是坏事；永恒主就后悔造了人在地上，心中忧伤。永恒主说：‘我要将我所创造的人类，都从地上擦灭；……因为我后悔造了他们。’”
思高本译：“上主见人在地上的罪恶重大，人心天天所思念的无非是邪恶；上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是说：‘我要将我所造的人，连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟，都由地面上消灭，因为我后悔造了他们。’”
修订为：“雅威见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，雅威就为所造的人叹息[惋惜、遗憾]，心中忧伤。雅威说：‘我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的鸟，都从地上除灭，因为我要雪恨了。’” 神向沉溺在罪恶中的世人发出将要施行审判的警告。 神要用洪水洗净被罪恶污染祂所创造原本甚好的世界。
参考：①以赛亚书1：24-26，神见耶路撒冷圣城的人堕落败坏，如同娼妓， 神说：“因此，主万军之雅威以色列的大能者说：‘哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼净你的渣滓，除净你的杂质。……然后，你必称为公义之城，忠信之邑。’”
圣经新译本：“因此，主万军之耶和华，以色列的大能者说：‘哎！我要向我的对头雪恨，……。’”
现代中文：“现在，你们应该听至高上主——万军的统帅、以色列大能的上帝所说的话。他说‘等着吧，我的仇敌！我要报仇；我要雪恨。……’”
吕振中译：“因此主,万军之永恒主,以色列之大能者,发神谕说：‘哎，我要向我的对头雪恨;……’”（赛1:24）
思高本译：“因此吾主,万军的上主,以色列的大能者说：‘哎！我必向我的敌人雪恨;……’”（赛1;24）
参考：②创27：42“有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了小儿子来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。’”
圣经新译本：“有人把利百加大儿子以扫所说的话诉了利百加，她就派人把她小儿子雅各叫了来，对他说：‘你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。’”
现代中文：“有人把以扫的计划告诉丽百加，她就叫雅各到跟前来，说：‘你听我说！你哥哥以扫要找你算帐，杀害你。’”
吕振中译：“有人把利百加大儿子以扫所说的话告诉利百加，利百加就打发人把小儿子雅各叫来，对他说：‘注意吧，关于你的事，你哥哥想要杀你，来消他的恨’”（创27：42）。
思高本译：“有人告诉了黎贝加她大儿厄撒乌所说的话；她便派人叫了她小儿雅各伯来，对他说：‘看，你哥哥厄撒乌想要杀你泄恨’”（创27：42）。
赛1：24“雪恨”的原文与创6：7当译“雪恨”的“后悔”，与创27：42的“雪恨”是同一个字
נהם“纳罕姆”。但创6：7和赛1：24神要“雪恨”与创27：42以扫要杀雅各“雪恨”完全不同，因为：神“雪恨”目的是要洁净世界、炼净圣城使之成为公义之城；而以扫“雪恨”却是为报私仇。
士21：6 ，15
原译为： “以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔， ……百姓为便雅悯人后悔，原文无此字编号]
圣经新译本：“以色列人为他们的兄弟便雅悯难过，……众人为便雅悯人难过，”
现代中文：“以色列人民为他们的弟兄便雅悯人面临绝种的危机而觉得很后悔，……人民为便雅悯人难过，”
吕振中译：“以色列人就为他们的族弟兄便雅悯而后悔，……众民就为便雅悯人后悔，”
思高本译：“以色列子民对他们的弟兄本雅明起了怜悯之心……民众仍为本雅明人伤心难过”
修订为：“以色列人为他们的弟兄便雅悯叹息[惋惜、遗憾]，……百姓为便雅悯人叹息[惋惜、遗憾]，”
二、修订为“怜悯”（24）
1、出32：12 ，14（2）
原译为：“摩西恳求雅威他的 神说：‘……求祢转意不发你的烈怒；后悔,不降祸与你的百姓。’……于是雅威后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”
圣经新译本：“……求你回心转意，不发烈怒；求你改变初衷，不降祸给你的人民。……于是，耶和华改变初衷，不把他所说的祸降在他的人民身上。”
现代中文：“……求你息怒，回心转意，不要向你的子民降大灾祸。……於是上主改变了心意，没有把灾祸降在他子民的身上。”
吕振中译：“……求你回心转意，不发烈怒；求你改变心意，不对你人民降灾祸。……於是永恒主就改变心意不降灾祸，就是祂说，要向人祂民施行的。”
思高本译：“……求你息怒，撤销要加于你百姓的灾祸。……上主遂撤销了要加于百姓的灾祸。”
“求神后悔”这句话，明显地在中文汉语中是说不通的。“后悔”是当事人自己心里的感受，不是他人可以求的事。所以，不要说是人求 神后悔，就是人求人后悔也说不通啊。是不是？因此“求神后悔”之说，与情与理都不通、不合宜。
修订为：“摩西恳求雅威他的 神说：‘……求祢转意不发你的烈怒；怜悯,不降祸与你的百姓。’……于是雅威怜悯，不把所说的祸降与祂的百姓。”
2、士2：18
原译为：“他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以雅威后悔了。”
圣经新译本：“因为他们在压迫和苦害他们的人底下发出哀声，耶和华就怜悯他们。”
现代中文：“上主因他们受苦、受欺压的哀声而怜悯他们，”
吕振中译：“因他们在压迫者欺压者底下所发出的哀哼声，永恒主就怜恤他们。”
思高本译：“因为上主听见了他们受压迫欺凌发出的叹息，而怜悯了他们。”
修订为：“雅威因他们受欺压和忧害发出哀声，而怜悯他们。”
3、撒下24：16，记载大卫数点百姓惹动神怒。
原译为：“天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，雅威后悔，就不降这灾了，吩咐灭命的天使说：‘够了，住手吧！’”
圣经新译本：“当天使向耶路撒冷伸手，要毁灭耶路撒冷的时候，耶和华就后悔降这灾祸，就对那毁灭众民的天使说：‘够了，现在住手吧！’”
现代中文：“天使正要毁灭耶路撒冷的时候，上主改变了他处罚人民的心意，就对那执行杀灭的天使说：‘住手吧，够了！’”
吕振中译：“天使向耶路撒冷伸手要杀灭城里的人，永恒主就后悔，不降这灾，便对那杀灭人民的天使说：‘够了；现在放手吧。’”
思高本译：“当时，上主派一位使者往耶路撒冷去，要毁灭那城。达味看见那打击人民的使者，遂向上主说：‘是我犯了罪，行了不义，然而这些羊作了什么？请你伸手打击我和我的父家。’上主后悔降灾，遂吩咐那毁灭人民的使者说：‘够了，现今收回你的手！’”
修订为：“天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，雅威怜悯，不降这灾了，遂吩咐灭命的天使说：‘够了，住手吧！’”
4、代上21：15
原译为：“神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，雅威看见后悔，就不降这灾了，吩咐灭城的天使说：‘够了，住手吧！’”
圣经新译本：“神差派一位使者到耶路撒冷去，要毁灭那城；正要施行毁灭的时候，耶和华看见了，就后悔所要降的这灾，于是对施行毁灭的天使说：‘够了！住后吧！’”
现代中文：“他又派天使去毁灭耶路撒冷，但改变了主意，对那天使说：‘住手吧，够了！’”
吕振中译：“上帝差遣了使者到耶路撒冷去杀城里的人；正在杀灭的时候，永恒主看见对这灾就后悔，便对行杀灭的天使说：‘够了；住手吧！’”
思高本译：“当时，天主派一位天使往耶路撒冷去，要毁灭那城；将要毁灭的时候，上主一看，便后悔降灾，遂吩咐毁灭的天使说：‘够了，现在收回你的手罢！’”
改译为：“神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，雅威看见就怜悯，便不降这灾了，遂吩咐那灭命的天使说：‘够了，住手吧！’”
5、诗90：13
原译为：“求你转回，为祢的仆人后悔。”
圣经新译本：“求你怜恤你的仆人”
现代中文：“求你怜恤你的仆人。”
吕振中译：“回心转意，怜恤你的仆人吧！”
思高本译：“求你快来怜恤你的仆役。”
修订为：“求你转回，怜恤你的仆人。”
6、诗106：45
原译为：“为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱后悔。”
圣经新译本：“他为他们的缘故记念他自己的约，照着他丰盛的慈爱回心转意。”
现代中文：“为了他们的缘故，上主记起他的约；由於他的慈爱，他回心转意。”
吕振中译：“于是他为了他们的缘故就记起他的约，照他坚爱之丰盛而后悔；”
思高本译：“忆起了祂自己恩待他们的盟约，怜悯了他们，只因祂的慈爱太多。”
改译为：“为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱怜悯他们。”
7、诗135：14
原译为：“为祂的仆人后悔。”
圣经新译本：“他要怜悯自己的仆人。”
现代中文：“要怜悯他的仆人。”
吕振中译：“祂必怜悯祂的仆人。”
思高本译：“对自己的仆人们表示怜悯。”
修订为：“祂必怜悯祂的仆人。”
8、耶15：6
原译为：“雅威说：‘你弃绝了我，转身退后。因此我伸手攻击你、毁坏你。我后悔，甚不耐烦。’”
圣经新译本：“你离弃了我，你转身背着我；因此我要伸手攻击你，毁灭你，我不会再回心转意。”
现代中文：“你们背离了我，你们转身不理我，所以我要伸手粉碎你们；我不再抑制自己的忿怒（或译：因为我不再可怜你们）。”
吕振中译：“永恒主发神谕说：‘你摈弃了我，直转身退后；因此我伸手攻击你，杀灭你：我怜恤到不耐烦了。’”台湾圣经公会CBOL译：“我绝不再怜悯你。””
思高本译：“你既离弃了我——上主的断语——转身背着我，我就只有对你伸出我的手，将你消灭；我对宽恕已感厌倦。”
修订为：“雅威说：‘你弃绝了我，转身退后。因此我要伸手攻击你、毁坏你，我绝不再怜悯你。’”
9、耶18：8
原译为：“我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们；”
圣经新译本：“如果我论到的那一邦转离他们的恶行，我就必回心转意，不把我原定的灾祸降给他们。”
现代中文：“如果那国家离弃罪恶，我就回心转意，不降灾难。”
吕振中译：“我所论到的那一邦若转回离开他们的坏事，那我就后悔我想要降与他们的灾祸了。”
思高本译：“但是我要打击的民族，若离弃自己的邪恶，我也反悔，不再给她降原定的灾祸。”
修订为：“我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我必怜悯，不将我想要施行的灾祸降与他们；”
10、耶20：16
原译为：“愿那人像雅威所倾覆而不后悔的城邑；”
圣经新译本：“愿那人像耶和华所倾覆而不顾惜的城市，”
现代中文：“愿他像被上主毁灭的城，得不到上主的怜悯。”
吕振中译：“愿那人像永恒主所倾覆的城，而永恒主并不改变心意的；”
思高本译：“愿这人象上主不顾惜消灭的城市；”
修订为：“愿那人像雅威所倾覆而不怜悯的城邑；”
11、耶26：3
原译为：“或许他们肯听从，各人回头离开恶道，使我后悔不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。”
圣经新译本：“或者他们肯听从，各人转离自己的恶道，我就回心转意，不把我因他们的恶行原想要施行的灾祸，降给他们。”
现代中文：“如果他们肯听，肯离弃邪恶的道路，我就取消因他们的恶行要加给他们的毁灭。”
吕振中译：“或者他们肯听从，各人回转，离开各人邪恶的坏行径，使我改变心意、不将我因他们败坏之行为想要施行的灾祸，降与他们。”
思高本译：“或许他们会听从，终于各自离弃自己的邪道，使我后悔而不降曾因他们行事邪恶，给他们想降的灾祸。”
修订为：“或许他们肯听从，各人回头离开恶道，使我怜悯不将我因他们所行的恶，想要施行的灾祸降与他们。”
12、耶26：13
原译为：“现在要改正你们的行动作为，听从雅威你们神的话，祂就必后悔，不将所说的灾祸降与你们。”
圣经新译本：“现在，你们要改善你们所行所作的，听从耶和华你们的 神的话，耶和华就必回心转意，不把所说的灾祸降给你们。”
现代中文：“你们要悔改服从上主——你们的上帝。这样，祂就会取消原来要加给你们的毁灭。”
吕振中译：“现在呢，你们要改善你们所行所作的，听从永恒主你们的上帝的声音，永恒主就必改变心意，不降祂所说要降与你们的灾祸。”
思高本译：“现在你们应该改善你们的品行和作为，听从上主你们天主的劝告，上主就必会后悔自己曾决意要给你们降的灾祸。”
修订为：“现在要改改你们的行动作为，听从雅威你们神的话。祂就必怜悯，不将所说的灾祸降与你们。”
13、耶26：19
原译为：“雅威就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。”
圣经新译本：“以致耶和华回心转意，没有把他所说的灾祸降在他们身上吗？”
现代中文：“於是上主改变心意，没有把原定的灾难降在他们身上。”
吕振中译：“而永恒主就改变心意，不降祂所说要降与他们的灾祸麽？”
思高本译：“致使上主反悔不降自己对他们曾决意要降的灾祸吗？”
修订为：“雅威就怜悯，不把自己所说的灾祸降与他们。”
14、耶42：10
原译为：“因我为降与你们的灾祸后悔了。”
圣经新译本：“因我为那已经降在你们身上的灾祸回心转意。”
现代中文：“因为我后悔向你们降灾难。”
吕振中译：“因为对降祸与你们，我改变了心意了。”
思高本译：“因为我已后悔给你们所降的灾祸”
修订为：“因我为降与你们的灾祸怜悯了。”
15、何13：14
原译为：“在我眼前绝无后悔之事。”
圣经新译本：“怜悯必从我眼前隐藏起来。”
现代中文：“我再也不可怜这人民。”
吕振中译：“我看不须改变心意呀。”
思高本译：“怜悯已由我的眼前隐蔽了。”
修订为：“在我眼前再也不怜悯。”
16、珥2：13
原译为：“因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾；”
圣经新译本：“因为他有恩典有怜悯，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱，随时转意不降灾祸。”
现代中文：“他有恩典，充满怜悯；他不轻易发怒，有丰盛的慈爱；他随时愿意饶恕。”
吕振中译：“因为他有恩惠有怜悯，他不轻易发怒，而有丰盛的坚爱，他并且能改变心意 ，不降灾祸。”
思高本译：“因为他宽仁慈悲，迟于发怒，富于慈爱，常懊悔降灾。”
修订为：“因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，和怜悯不降所说的灾：”
17、珥2：14
原译为：“或者祂转意后悔，留下余福，”
圣经新译本：“有谁知道或许地他会转意，并且施慈爱，留下余福，”
现代中文：“也许主——你们的上帝会改变主意，丰丰富富地赐福给你们；”
吕振中译：“或者祂能回转、改变心意，留下余剩的祝福，”
思高本译：“有谁知道，也许他会转意后悔，在这场灾祸后，给你们留下祝福，”
修订为：“或者祂转意怜悯，留下余福，”
18、摩7：3
原译为：“雅威就后悔，说：‘这灾可以免了。’”
圣经新译本：“耶和华对这事改变心意，耶和华说：‘这事不会发生。’”
现代中文：“上主的心软化了；他说：‘那么，你所看到的事免了吧！’”
吕振中译：“永恒主对这事改变了心意；主永恒主就说：‘这事不发生啦。’”
思高本译：“上主对这事后悔了。上主说：“这事不会发生。”
修订为：“雅威就怜悯说：‘这灾可以免了。’”
19、摩7：6
原译为：“雅威就后悔说：“这灾也可免了。”
圣经新译本：“耶和华对这事改变心意。主耶和华说：‘这事也不会发生。’”
现代中文：“上主的心软化了。至高的上主说：‘那么，你所看到的事免了吧！’”
吕振中译：“永恒主对这事改变了心意；永恒主就说：‘这事不发生啦。’”
思高本译：“上主对这事后悔了。吾主上主说：“这事也不会发生。”
修订为：“雅威就怜悯说：‘这灾也可免了。’”
20、拿3：9-10 （2）
原译为：“‘或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。”
圣经新译本：“‘或者神回心转意，不发烈怒，使我们不致灭亡。’神看见他们所作的，就是悔改离开恶行，神就转意，不把所说的灾祸降在他们身上了。“
现代中文：“也许上帝会因此改变他的心意，不再发怒，我们就不至於灭亡！上帝看到他们所做的一切；他看到他们放弃了邪恶的行为。於是他改变他的心意，没有把他原先宣布的灾难降给他们。”
吕振中译：“‘或者上帝改变初衷，回心转意，不发烈怒，使我们不至於灭亡，也未可知。’上帝看他们所作的，见他们回转过来，离开他们的坏行径，上帝对那灾祸（‘灾祸’一词与上‘坏’字同字）就改变心意：他说要降与他们的，如今也不降了。”
思高本译：“人要恳切呼求天主，更要转离自己的邪路，放弃手中的暴行。谁知道天主也许会转意怜悯，收回自己的烈怒，使我们不致灭亡。天主看到他们所行的事，看到他们离开了自己的邪路，遂怜悯他们，不将已宣布的灾祸降在他们身上。”
修订为：“‘或者 神转意怜悯，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。’于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就怜悯，不把所说的灾祸降于他们了。”
21、拿4：2
原译为：“并且后悔不降所说的灾，”
圣经新译本：“并且有丰盛的慈爱，转意不降灾祸，“
现代中文：“随时会回心转意不惩罚人”
吕振中译：“并且能改变心意不降所的灾祸。”
思高本译：“富于慈爱，怜悯而不愿降灾祸的天主”
修订为：“并且怜悯不降所说的灾，”
22、亚8：14
原译为：“万军之雅威如此说：‘你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不后悔。’”
圣经新译本：“万军之耶和华这样说：‘我为耶路撒冷和锡安心里充满嫉恨。’“
现代中文：“上主——万军的统帅说：‘你们的祖先惹我发怒时，我决意降祸在他们身上，我照计划做了，没有改变主意。’”
吕振中译：“因为万军之永恒主这么说：‘你们列祖惹了我震怒时，我怎样定意降祸於你我，并不改变心意，万军之永恒主说的，’”
思高本译：“因为万军的上主这样说：‘就如你们的祖先惹我发怒的时候，我曾决意降罚你们——万军的上主说——而毫不动情；’”
修订为：“万军之雅威如此说：‘你们列祖惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不怜悯。’”
三、修订为“撤销”（3）
1、撒上15：11
原译为：“神对撒母耳说：‘我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’”
圣经新译本：“我后悔立了扫罗为王，因为他已经离去不跟随我，也不执行我的命令了。“
现代中文：“我后悔立扫罗作王；他已经离弃我，违背了我的命令。”
吕振中译：“我设立扫罗为王，我后悔了，因为他退转而不跟从我”
思高本译：“我后悔立了撒乌耳为王，因为他背离了我，没有遵从我的命令。”
修订为：“神对撒母耳说：‘我决定撤销扫罗为王，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。’”
2、撒上15：35
原译为：“撒母耳直到死的日子，再也没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因雅威后悔立他为以色列的王。”
圣经新译本：“撒母耳直到死的日子，再没有看见扫罗。撒母耳为扫罗悲伤，因为耶和华后悔立了扫罗作以色列的王。“
现代中文：“撒母耳从那时一直到死；没有再看见扫罗王，但是他为扫罗悲伤。上主后悔立扫罗作以色列的王。”
吕振中译：“直到死的日子撒母耳再也没有见扫罗，因为撒母耳为了扫罗的事，很是悲伤。永恒主、也因立了扫罗为以色列的王而后悔。”
思高本译：撒慕尔至死再没有见撒乌耳。撒慕尔为了撒乌耳很是伤心，因为上主后悔立了撒乌耳作以色列的君王。
修订为：“撒母耳直到死的日子，再也没有见扫罗，但撒母耳为扫罗悲伤，是因雅威撤销立他为以色列的王。”
3、耶18：10
原译为：“他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”
圣经新译本：“如果他们行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必回心转意，不把我应许的好处赐给他们“
现代中文：“如果那国家不服从我，专做坏事，我就改变心意，取消我原先的计划。”
吕振中译：“他们若行我所看为坏的事，不听从我的声音，那么我就后悔我所说要使他们得益处的福了。”
思高本译：但若她若行我不喜欢的事，不听从我的声音，我也要反悔，不再给她所许过的恩惠。
修订为：“他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必撤销，不将我所说的福气赐给他们。”
我们当相信 神是全知全能的，在 神没有意外之事。人一切所行的都在祂全能的掌握之中。以上所例举神“撤销”的事，是 神的主权。也是 神计划之中的事。并不是说，神遇到意外，而改变主意。
Ⅶ、小结：
我们通过对以上经文查考发现H5162 נהם nacham “纳罕呣”这个字，在《旧约全书》中除了（62个）安慰以外，被误译为“后悔”的这39个字，其中多数记述了 神对人的心意、行动，让我们看到以色列百姓所信的这位 神实在是“真理、仁义、圣洁、全能、永生”之 神；整本《旧约全书》绝对没有“ 神会后悔”之说。笔者对于王正中牧师所言：“过去、现在和未来，都不可能有一种圣经译本能取代圣经原文传达和保存 神启示的重要地位。”深有同感。人对经文错误的翻译，势必导致谬解。而对于描述 神的经文误译，必会导致读经人、听经人，对 神认识的偏差。所以翻译《圣经》、修订《圣经》译本一定要谨遵主训：“不可加添、不可删减。”（申4：1-2，12：32，启22：18-19，太5：17-18）。也不可“错解默示”（赛28：7），不可“谬用永生 神万军之雅威我们 神的言语”（耶23：36）。不可“强解[G4761谬解]，”（彼后3：16）圣经。讲道人应“……不谬讲 神的道理，只将真理表明出来”（林后4：2），要“按着正意分解真理的道”（提后2：15）。才能使人得益处，荣耀 神的名。
王春江
2010年12月12日
编者注：王春江弟兄就“上帝不会后悔”中的“后悔”一词的翻译问题，进行了研究和考证。因原文章较长，在本网站发表前有所删节。经对照2010年10月出版的《和合本修订版》，本文中指出的“后悔”之处，均已经修订为“遗憾、怜悯、回心转意、改变心意……”等词。
下一篇：第808篇 读德兰修女传