六，读经心得（真道的分辨）
第716篇 传道书的作者
刘重明
2010年1月31日
《传道书》的作者，按一般的圣经注释书，都认为是所罗门王。因为在《传道书》的1：1节说：“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。”
但是与《箴言》及《雅歌》不同，在《箴言》1：1明说：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言”，《雅歌》1：1明说：“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”《箴言》和《雅歌》都明确地提到所罗门的名字，而《传道书》没有。
有些‘圣经学者’，例如《思高本》的译者却有另一种观点。他们说：“《训道篇》（即传道书）大约是纪元前3世纪的作品。作者自称为‘达味（大卫）之子耶路撒冷的君王’，也不过是一种伪托，愿伪托撒罗满（所罗门）王的盛名，使人更重视他的著作，更容易接受他的思想和劝告。”
我们认为《思高本》译者的观点是一种无稽之谈，是对圣经权威的一种挑战。试想圣经作者如果用‘伪托’即造假的方法，冒名顶替的手段来写作，还有什么神圣的权威呢？上帝在《十诫》里晓谕我们，不可作假见证。如果《传道书》作者伪托所罗门之名写的，不就是作假见证吗？
有些所谓‘圣经学者’以主观的揣测，妄断2000多年的事情，妄图推翻传统有据的定论，怀疑圣经经文的正确和无误；他们是抱着‘不信的恶心’在进行所谓‘研究’，其结果是败坏软弱信徒的信心。
我们看《传道书》经文的内证，可以断定作者是所罗门。
1，在1：1节，“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”，符合这一条件的，就是所罗门。或有人说，南国（犹大国）任何一个国王都可以称为‘大卫的儿子’，因为在希伯来文里，‘儿子、子孙、后裔’是同一个词。但是我们看在耶路撒冷作王的历史，历代君王，都没有一个有所罗门那样的智慧和享受荣华富贵。
2，2：4－10节：“我为自己动大工程，建造房屋……我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。……”符合这一条件的，也只有所罗门。他不仅建成了第一圣殿，还建成了王宫。他在位时的国家版图是以色列国历史上****的。
3，1：16节“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人……”所罗门只求上帝赐给他智慧，可以断案，他不求寿求富，不求灭绝仇敌性命；上帝赐给了他大智慧和富足、尊荣。这也说明作者是所罗门。
4，12：9节“传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。”我们知道《箴言》书里的绝大部分都是所罗门王所写。
也有人认为，从4：1－2节和5：8－9节，作者同情受欺压者；8：2－4节劝读者遵守王的命令；10：16－17节“王若是孩童，群臣早上宴乐，有祸了。”；就揣测作者是平民，但我们认为这是不符合逻辑的。因为所罗门王一样会同情受欺压者，也会劝百姓守王的命令，也会警告群臣不要早上宴乐。
中国有些人喜欢做翻案文章，哗众取宠，如为奸夫淫妇西门庆潘金莲翻案，为秦始皇、曹操、武则天、秦桧翻案。而在西方200多年前，也有一些所谓‘圣经学者’对圣经，明为考证，实为批判，加以肢解歪曲，企图败坏基督徒的信心。但愿我们的弟兄姊妹，能够识破撒但的阴谋诡计，不要模棱两可，人云亦云。要坚信圣经是上帝所默示的，有绝对的权威和永恒的生命力。
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