二，汉语圣经的翻译和比较研究
第656篇 主耶稣基督
刘重明
2009年8月24日
我们读新约圣经，会看到对我们的主有多种称呼：耶稣，基督，主耶稣，主基督，主耶稣基督，主基督耶稣。我们懂得所有这些称呼，都是指向同一位上帝的儿子，圣子主耶稣基督。
但是为什么在新约圣经各卷的不同作者，或者在同一位作者、同一卷书的不同地方，用不同的称呼呢？
我们思考后，有以下一些想法，在这里写出与读者分享与交流。
1，‘耶稣’是主的名字，对应的希腊文词G2424,语义是‘救主’，词源来自于旧约里的‘约书亚’，对应于希伯来文词H3091，语义是‘耶和华已拯救’。
2，‘基督’是主的称号，对应的希腊文词是G5547,语义是‘受膏者’；词源来自于旧约里的‘弥赛亚’，对应于希伯来文词H4899,语义也是‘受膏者’。
在旧约时代，君王、大祭司和先知在任职前都要受膏的。而在公元前5世纪以前已经亡国的以色列人，所盼望的弥赛亚是能够复兴以色列国的君王。
而旧约圣经所预言的弥赛亚（基督)是上帝的儿子和仆人，被杀的羔羊，大卫之子。主耶稣道成肉身来到世界，他是天国君王，万王之王；是按麦基洗德的等次、更美之约的大祭司，超过了亚伦；是上帝的儿子，超过上帝的仆人和大先知摩西。主耶稣是被上帝的灵所膏的基督（弥赛亚）。‘基督’不是人的名字，而是对‘天国君王、最高大祭司’职务的称谓。
3，当我们称‘主耶稣’‘主基督’时，是承认耶稣是我们的救主，承认基督是我们的君王，他是主宰和带领我们的主，我们是他的仆人或使女。
4，我们看新约四福音的作者马太、马可、路加和约翰在记载耶稣在世上的圣迹时，绝大多数地方用‘耶稣’这个名字。但当在家谱前或在讲恩典和真理的来源时，就用‘耶稣基督’这个称谓。在彼得、约翰、雅各、犹大所写书信和启示录里，也只用‘耶稣基督’和‘主耶稣基督’这些称谓。
5.但在保罗书信和使徒行传里，既有‘耶稣基督’的称谓，又有‘基督耶稣’的称谓。这在希腊文原文圣经里就是有分别的。这分别有什么不同的含义呢？
我们看到在组成‘在基督耶稣里’这个短语的地方，基本上是用‘基督耶稣’这一称谓，这里特别强调基督徒可以住在基督耶稣里，是住在复活后为最高大祭司和中保的主耶稣里，是住在身为天国君王的主耶稣里。
我们认为在这里比较强调的是基督属天和属灵的神性，是信徒的灵在基督里，在灵里与基督联合。我们没有看到在新约圣经里有‘在耶稣里’的表述。单独用‘耶稣’这个名字，多是指历史上的耶稣，就是道成肉身在世度过30多年的耶稣。
我们也注意到圣经里讲基督与教会的关系时，基督是头，教会是他的身体，信徒是身体上的肢体，并且互为肢体（弗5：23；林前12：27）。而不说‘耶稣是头’。是叫我们明白我们教会的头，是受膏者，是天国君王，是最高大祭司，是上帝的独生子；国度、权柄、荣耀都是属于他的。
6，我们认为，路加写使徒行传，保罗写书信时，分别用了‘基督耶稣’和‘耶稣基督’两个不同的词于不同的地方，是有他的着重点和用意的；不会是随便或任意写出来的。
7，对罗2：16这一节经文，汉语圣经的不同译本有不同的翻译，其中有一个地方是：在和合本、新译本、吕振中译本、恢复本、思高本里译为‘耶稣基督’，而在和合本修订版、中文标准译本、现代中文译本里译为‘基督耶稣’。
按希腊文圣经的语序，‘基督’是在‘耶稣’前面，但我们注意到对应于‘耶稣’的希腊文名词G2424是第2格，即所有格。是否还是原来的和合本译得准确呢？期望有精通圣经希腊文的老师或专家赐教。
上一篇：第655篇 生与被造
下一篇：第657篇 交往还是同伙