第473篇 圣经(二)

刘重明

2007-11-26

  四,来历

  (甲)旧约

  (子)依世分论旧约来历之实考:

  一,先祖之世(创)未提及彼时有文字纪事否,但当时巴比伦、埃及、迦南俱有文字,故不能谓圣经中未存其古史,盖有之矣。

  二,摩西之世  此世人已多用文字,出2:10(参徒7:22),圣经虽未言五经俱作于摩西,然于彼所著之出17:14,21-23章;民33:2;申31:19,22则明言之。由是而知凡未明言著自谁何者,当亦有几许出于其手也。诵出15章之诗及民21章之三短诗,明属摩西时代,且已引用他书(民21:14),足证前有文字。而(利)与(民)之律,则俱有著于旷野之标帜,约书亚亦同文,书8:30-35,参申27:8。观书24:26知伊已有律书为其指引之杖。

  三,士师之世  士5章之诗,今校经家皆认为当时所著,且纪述与事实之年,相去固不甚远。惟士5:17-18则明录于有王之后。伊时平民已有能操觚(gu写文字)者(士8:14),撒母耳亦有所记载(撒上10:25)。

  四,大卫与所罗门之世  此为以色列文明时代,其纪事之雅驯,可于撒下1:17,3:33-34之叙述见之。其史中(撒下9-20章)不乏文法精严之笔,即校经家怀疑派,亦有认其在事后未久者也。彼时宫内有史臣秘书,观所登录,知前已有诗,惟无几耳。故以大卫为诗圣(撒下23:1)。诗篇前72篇,除42-50篇外,多标大卫之名,余如86,101,103,108-110,138-145各篇亦然。他篇泰半出于伶工。

  五,智慧书  前世未始无箴言,但盛陈其说者,所罗门也(王上4:32;箴1:1,10:1;传12:9)。观箴25:1,似民间多有所罗门口传之箴言,至希西家时始笔之于书。诗72,127篇;歌1:1皆所罗门手迹。且有以(伯)亦出现于此时者。希西家时文学复兴(诗46,48篇)大抵作于此时,亦有王自制之作(赛38:9)。

  至若国史,强半为先知秉其笔政。今之圣经史,多从先知书采集而成(代上29:29;代下9:29,12:15),犹太人因常称之为前先知。王下所记最后之事,在主前562年,而书之大体,当更早于斯。

  六,先知书  迨众先知将其预言、警戒、应许,汇录竣工,遂有新文学出现。犹大、以色列二王国,及其后各种境遇,均可由以详究。(珥)为最早,其时亚述尚未侵以色列疆土。后于以色列国将灭之秋,有阿摩司(约主前750年)、何西阿(约主前745-735年)相继出世。其在犹大,则有以赛亚(约主前740-690年)、弥迦(约主前720-708年)。惟(赛)是否属其门人著作,殊难断定;有多人以其40-66章为被掳时或被掳后之文(但其说不足证,考本书以赛亚论便知。)。若夫那鸿预言尼尼微如何颠沛,殆于主前660年云云。

  至巴比伦将兴之际,有西番雅(约主前630年)、哈巴谷(约主前606年),而此时之大先知耶利米约自主前626-586年,即耶路撒冷被灭之年。宣道犹大后转徙埃及其年若干,无可稽考。

  七,约西亚王更正国政  约西亚感于耶利米等,立志改革国政,当修葺圣殿时,觅得一律法书(王下22:8),殆申命记也。一时君民大为所动,虽(耶)书未言及之,然多有其意味。

  八,被掳及掳后之先知  虽多言被掳者之经历,然其时之大先知为以西结,于597年被掳,身羁异域念有二载(22年),无时不警劝同族,表示神旨(结1:2,29:17)。有校经家揣其40-48章乃素所谓利未人法律之由来,妄矣夫。

  九,但以理  有人曰,以西结后无先知,似忘结14:14,20,28:3之言。但以理主前605年被掳,至古列(居鲁士)元年(主前536年)犹在(但1:21)。校经家有以(但)书出于玛喀比时,系事后捏为预言也。非也;更有谓(拿)书发现于斯时者,亦非也。犹太人返国后,迟迟其修殿之工,幸撒迦利亚与哈该促之。有校经家言,亚1-8章著于是时,余或较早较晚,彼不之知。主前约430年,最后先知玛拉基出,责民不忠不信,预言立约使者将至。诗123,126篇是时作出。且著有(拉)尼)(斯)(代上下)5卷,亦有列(歌)于此末世者。

  十,总论  综观上文,可知被掳之前,旧约虽未成轶。然多有人集录历史、诗篇、箴言等语。若曰无之,先知屡提律法约书,与古时诫条,将何以为之说哉。

  (丑)校经家之新说  诸家新说,可见圣经之批评篇。(略)

  (寅)成册  据新说,旧约成册之年,最早为主前250年,最晚为主前150年(有人以为更晚)。实则成册之初,乃摩西置律书于约柜旁时也(申31:25-26),嗣后每有增益之言,亦置于斯(书24:26)。先知书,虽不置于此处,惟约瑟夫言凡众以为有神感之书,俱可视为圣书。而以斯拉与尼希米时,非圣籍始有之时,乃成册竣工之时也。后于玛喀比时,或有所附之诗篇,未有确证,仅凭臆度。而附卷传道经(便西拉智训,或称德训篇),有其希伯来文,尚不入册,况他书乎。

 

 


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