第190篇 教会论

刘重明

2006-3-31

  一,教会的本质

  1,在希腊文新约圣经中ekklesia这个词,在和合本中译为‘教会’,其语义是‘被召出来的’,因此有的汉语译本将其译为‘召会’。也有的宗派取名为神召会。我们认为,教会这个词在中国已经用了100多年,已经约定俗成,还是不改为好。但是在我们理解教会的本质时,一定要明白教会是被上帝召出来的人。不可望文生义,认为教会只是教化人、教训人、教导人的。

  在英语圣经里相当于‘教会’的词是church,其词源来自希腊文kuriakon,语义是属于主的。

  从以上我们首先要明白教会就是属于主的、被上帝召出来的一小群人;不是金壁辉煌的教堂,也不是人间的组织架构,如什麽联合会、协会、联谊会等等。

  2,教会的元首是主基督,基督是教会的头,教会是基督的身体。(弗1:23,5:23)。这是圣经的明训。我们不可把任何人或任何组织当作教会的头。只有主耶稣基督是我们的牧长、牧首。使徒、先知、教师、牧师、监督、长老、执事等都是上帝的仆人,都不是元首,不是头。

  二,教会的形态

  1,无形的历代的普世教会,他包括从主耶稣出来传道以后,直到主耶稣再来时,全世界所有悔改归向上帝,相信主耶稣十字架和复活救恩的人。他们是蒙拣选和蒙召脱离罪恶的人。这个教会就是基督的身体,每个信徒,都互相为肢体,都是上帝的儿女,互相的关系是弟兄姊妹的关系。因为是一主、一信、一洗、一上帝,同一本圣经的教导,同一位圣灵的引领,因此是可以合而为一的。无形的教会是属灵的,完美的,他可以无愧于基督新妇的称号。

  2,圣经上各个地方的有形的教会,一般以城市名称命名;如圣经上有耶路撒冷教会、安提阿教会、以弗所教会、罗马教会、哥林多教会等等。没有以国家来命名的教会。每个地方的教会都是由当地的监督(长老)、执事治理的。各个地方教会之间相互有灵性方面的交通,经济方面的帮助,如当年哥林多等教会捐钱,帮助因受灾贫穷的耶路撒冷教会。

  开荒布道,建立新的地方教会的使徒,并不直接管理教会,而仅是指导;也没有管理全国教会的监督(主教)。

  而目前世界上的有形教会,已经分裂成许多条条块块。我们认为许多是出于人意的。分裂和相咬相吞是上帝所不喜悦的,但也是上帝所允许或任凭的。当前还有一种喜欢挂大招牌的不好做法,如有的仅是一个城市的教会,但喜欢用华人××教会,中华××教会的名字,好像他们可以代表中华或华人;实在是对圣经知识的无知。当年安提阿教会派出保罗、巴拿巴到地中海各国传道,他们没有挂一块地中海教会的牌子,仍旧是安提阿教会。

  有形的地方教会,如启示录第2-3章所言的七个教会,我们可以认为是七种类型。他们的情况各有不同。有上帝所喜悦的非拉铁非教会,也有不冷不热、自以为富足的老底嘉教会,有服从巴兰教训、行奸淫、拜偶像、有撒但座位的别迦摩教会等等。这是圣灵向众教会说的话,我们每一个基督徒都要对照一下,看看自己所在的有形教会,有那些是蒙上帝所喜悦的,有那些罪恶是上帝所恨恶的。我们自己要明白按圣经上的要求,应该如何做。

  许多刚信主的弟兄姊妹当初成为慕道友,多半是看到基督徒的好行为,有爱心,又能彼此相爱,活出了基督的生命。但是到了一个有形的具体教会后,又会看到种种不尽如人意的事,甚至是令人跌倒的事。我们如果认真地读经,就不会对出现这些现象感到奇怪。因为圣经已经预言:教会中有上帝的忠心仆人,但也有假先知,假教师;有虔诚爱主的好弟兄姊妹,也有假弟兄,假信徒。麦子和稗子(麦莠子)一起长,到世界末日收割时才分别出来。我们每一个信徒的责任就是不从那耶洗别的教训,不晓得撒但深奥之理,持守圣经的真道;经常洁净自己,要悔改,发热心,恢复起初的爱心,警醒等候主来。

  三,地方教会的功能

  1,敬拜上帝。每个主日(礼拜天)是基督徒集体崇拜上帝、赞美感谢上帝的日子。这应是基督徒到礼拜堂来的主要目的。如果不明白这一点,就还是一个糊涂的人。

  2,传福音和教导。必须以圣经为依据来传扬福音,讲解真道。不可把圣经放在一边,去讲哲学和故事。差传使命不仅局限在本教会内,清楚蒙召后,可以到外地传福音。

  3,信徒互相交通,互相关心问候,享受团契生活。

  4,服侍人,信徒在生活上彼此服侍帮助,也尽力帮助社会上有需要的人。

  5,举行圣礼,圣餐礼和洗礼。

 


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