刘重明
2006-3-22
和合本圣经罗3：5－8这一段话，是比较难懂的。
5“我且照着人的常话说，我们的不义若显出上帝的义来，我们可以怎么说呢？上帝降怒，是他不义吗？6断乎不是！若是这样，上帝怎能审判世界呢？7若上帝的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什麽我还受审判，好像罪人呢？8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。”
要读懂这4节圣经经文，要分析每一节经文是谁说的。因为希腊文和英文用倒装句，译为汉语时，如果不加以转换，更增加理解的难度。
我们看第5节，只是保罗引用别人的常话，并不是保罗认同的话。
第6节是保罗要讲的话，意在答复‘人的常话’所提出的问题。
第7节是毁谤保罗的人说保罗说过“若上帝的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀”，因此他们推论并质疑说：“为什么我还受审判，好像罪人呢？”在希腊文圣经的第8节里相当于“这是毁谤我们的人说我们有这话”的这一短句，是紧接在“好像罪人呢？”后面的一个倒装句。
第8节的“为什么不说，我们可以作恶以成善呢？”这也是毁谤保罗的人提出质疑的话。是在后面的。
而第8节的最后一句话“这等人定罪，应当的”，是保罗所要表达的意思。
我们认为，上帝的公义、真实和荣耀是绝对的，并不需要由人的不义、虚谎等来显明（参见陈终道《新约书信读经讲义》。因此我们认为第5节仅是保罗引用别人的话，第7节是毁谤保罗的人说保罗说过这样的话，并提出他们的质疑。而不是保罗自己的观点。
从整段经文的意思来看，保罗是在驳斥他们的推论和质疑，说‘作恶可成善’的人是该定罪的。在今天也有人质疑和攻击‘因信称义’的真理，他们认为人的罪越多，越显出上帝的恩典，这等于作恶以成善；这是出于恶意的歪曲。保罗在罗6：1－2中说：“我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”
在罗3：4有“你责备人的时候，显为公义”这句话，是引用诗51：4大卫在上帝面前痛悔自己的罪恶时说的，并写出来成为一篇悔罪诗。是大卫认识了上帝的公义，而忏悔自己的罪恶。如果从这句话引申出来‘作恶可成善’就是心术不正的表现。
我们认为如果罗3：7－8按如下改译，读者可能容易理解。
毁谤我们的人说我们说过这样的话：“上帝的真实，因我的虚谎，越发显出他的荣耀”，（他们推论说：）“为什么我还受审判，好像罪人呢？为什么不说，我们可以作恶以成善呢？”（保罗说）这等人定罪是应当的。
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