第149篇 圣经简论

刘重明

2006年1月27日

  圣经论是系统神学中的一个重要组成部分,也是正确的神学和错误的神学有不同见解的一个基本问题。我们在这里仅简述其要点:

  提后3:16“圣经都是上帝所默示的”,彼后1:20-21“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。”

  正确的神学观点相信并且接受上述圣经上的话,确认圣经是圣灵感动人写出来的,是上帝所默示的。他的原文是无误的。他不同于世界上其他任何一本书,只有圣经记载了上帝的直接启示和特殊启示。

  错误的神学观点认为,圣经也不过是人写的,与其他的书没有什么不同,其中存在错误,要批判性地阅读和研究。

  我们基督徒必须坚持正确的神学观点,存着虔诚谦卑的心阅读圣经,因为圣经中上帝的启示是我们信仰的根基。我们不害怕任何人对圣经提出不同的意见,我们深知圣经是上帝所默示的,新旧约共66卷是前后连贯一致的,他的主题是上帝的慈爱和公义,基督和他的救恩。我们敢于应对任何质疑和挑战,来论证圣经的原文是无误的;并指出一些质疑是没有根据的臆想。

  举例来说,传统认为但以理书是公元前6世纪所写的,7-12章是但以理看到的异象,是预言。可是后来有人提出是在公元前2世纪才由另一个人写出,则7-12章就仅仅是历史的记录。由于死海古卷的发现,证明传统的观点是正确的。

  再举一个例子,有人认为当年南国犹大和北国以色列的列代国王的就位年和在位年限有很多矛盾,想以此来说明圣经上有误。但经过圣经学者的研究,破解了这些疑问。一是在位年是按周年(实岁)计算或按年头(虚岁)计算。二是王储摄政期和在部分地区执政期的时间是否计算在内。研究后证明圣经的记载是正确的,没有矛盾。

  但我们必须正确地坚持圣经原文无谬误的观点。不可任意扩大和延伸到任一个手抄本和译本都没有一点错误。由于历代犹太的文士和基督教的圣经学者怀着虔敬的心从事抄写和翻译出版工作,相对于100万字的圣经来说,这方面的错误和异文是很少的,并且几乎不牵涉到基本教义的问题。当发现异文或错误时,都抱着非常谨慎的态度处理,也不掩饰或回避这些问题。对确有把握可断定是印误、译误、笔误的,及时订正;对每个字、每个标点符号都不放过。对拿不准的,绝对不敢删改。对有异文的,多加注说明。

  如撒上13:1和合本的译文“扫罗登基年40岁,作以色列王二年的时候。”在希伯来文圣经这节经文的手抄本里没有相当于“40岁”的词,在“二年”之前有空格。一说在希腊文的七十士译本里没有这一节经文,另一说后期的七十士译本手抄本里的意思是:“扫罗登基年30岁,作以色列王22年的时候。”这种情况说明希伯来文圣经的手抄本在保存和传承中个别地方可能有磨损不清的地方。当今保存的七十士译本手抄本比较完整,除死海古卷外,他的年代是最早的,有重要参考价值。

  又如新约圣经多处引用旧约圣经的话,我们去对照阅读和合本的译文,有时发现并不是字字相符的。其原因之一是新约引用的基本上是七十士译本,而旧约是按希伯来文翻译的。但基本的意思是一致的。

  我们相信圣经原文无谬误是经得起历史和各种批评考证的检验的。

 


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